双镯

因为是在崇武拍的，场景很熟悉。 小时候有听说惠安女跳海，我认识的一个阿姨当时婚姻不幸，连夜逃回娘家，后来再嫁，这让我看到了惠花的影子，她生活在电影的同时代，可想而知，她当时有勇敢。 还好自己生活在21世纪，家乡的这些封建糟粕已经基本不存在了，但我仍然是家乡那个年纪为数不多上大学的女孩子，通过自己努力现在也在市区工作。这点要感谢父母，他们比家乡里面的大部分父母有远见，愿意让女孩子去读书深造，创造更美好的生活。

而当我遇到不幸的婚姻时，我有选择的权利，从那个时代走过来的父母也愿意支持我的选择，这就是进步吧。

虽然有时他们因为根深蒂固的封建思想会讲到面子等问题，但大部分还是基于爱给我应有的尊重。

时代在进步，家乡人的思想也在进步，这就足够了。但无论如何，我是不会再回家乡生活了，毕竟还是有残留着一些封建糟粕的思想，比如女人就要顺从男人，全权负责家务等。

家乡是用来想念的，已经关不下想飞出去的鸟儿了。

ps:值得一提的是，从小耳濡目染妈妈的厨艺，小时候我并没煮过饭，一个人生活后骨子里的做饭基因终于表达出来，爱上了做美食，纯属放松自我的爱好。

终于看完了邵氏91年的电影《双镯》，与其说是同性片子，不如说是更偏向女性姐妹友情的片子。姐妹夫妻，说到头还是姐妹。惠安女真的很漂亮，但是惠安的习俗真的太可怕了。规矩是死的，谁都不能破......我觉得现在人肯定觉得这是封建思想的一种。女人感觉就是男人的一件物品，没了可以再找。印象很深的一句台词“男的是龙，女的是泥，你怎么能跟男人比。”好像女人一辈子都是要追随男人的......重男轻女的思想太严重了。女人嫁过去，就是为了服侍男人，干活。女人不能站着拜祖先，可看真的当时女性身份多卑微了。最让我震惊的还是村规矩，一个女人犯了一年只能见三次面的规矩，全村男人都在指责女人。对女人指指点点，逼迫女人自己的男人打她。为什么被指头指尾的都是女人呢......还真是替当时的女人感到同情。女人也是人，没必要一生追随男人。秀姑选择离开惠安是明智的选择，其实惠花也可以选择离开那个是非之地，不受村规，包办婚姻的束缚。而她还是选择在茫茫大海中结束自己的生命，两个女人，命运截然不同，虽同生，不同死。我也替惠花感到可惜，她有反抗不合理规矩的勇气，也完全有离开那里的野心。可是她却没有。真的太可惜了...... ps：挺喜欢惠花这个角色的...青春且足够有勇气... 有人说这是百合剧，我不同意。好闺蜜结婚有失落感的不在少数吧，只是一种相伴多年的依赖感，惠花母亲重男轻女对她哥哥有求必应，真正关心惠花的大嫂尸骨未寒，却要拿惠花的嫁妆给惠花哥哥续弦，丝毫不顾惠花丈夫本是个花花公子虐待惠花的现实。最好的姐妹远走深圳，跟母亲赌气离家出走，惠花实际已是孤苦伶仃一人，回到大海的怀抱也许是一种解脱。 多年后，已是时尚贵妇打扮的秀姑回到年少时与惠花立下誓言的妈祖娘娘庙，看到照片中笑靥灿烂恍如昨天的快乐时光，不禁潸然泪下，滴落在代表豆蔻年华好姐妹约定的银色双镯。 留下你或留下我在世间上终老，离别以前未知相对当日那么好。执子之手却要分手爱的有还无，十年后双双万年后对对，只恨看不到。 惠花送别秀姑后跟母亲道了别，换上新嫁衣一步一步赤脚走进澎湃的大海，走向蒙昧年代许多惠安女的归宿。

女主惠花灵动可爱，女二秀姑温婉贤淑，两个姐妹在一个重男轻女的村子长大，女子到年龄了就要嫁人(卖出去)，嫁完两天后回娘家住，与丈夫一年见面三次，直到怀孕了才能去婆家住。既然是花钱买来的妻子，就跟个物件一样，多数丈夫对其非打即骂，女人到了婆家以后被当做奴隶使用，白天干活晚上被压，累死了也不会得到一丝怜悯。惠花看到大嫂的处境，内心凄楚，打定主意不嫁人，和秀姑两人结为姐妹夫妻，同生共死，双镯为证，镯中有你，你中有我。可惜，把这誓言当真的只有她一人。秀姑嫁人了，她身上有宝钗的影子，嫁了个厚道人家，丈夫对她好性生活也和谐。惠花却嫁了个暴发户酒蒙子，洞房夜两人就开始互殴，惠花气得回娘家，被秀姑劝回去，丈夫晚上又找了个小姐来给她演示洞房花烛夜该怎么过，惠花再次跑回娘家，看到大嫂被气死，哥哥逼她去婆家忍辱负重做个好媳妇，母亲夺了她的聘礼打算给哥哥二次娶亲。惠花幻视众人，心里打定主意，可以依靠的只有秀姑，只要秀姑跟她在一起，她就能撑过去。可惜，秀姑怀孕要随丈夫去深圳了，惠花想履行幼时的誓言，随即又想到秀姑的身孕，打消了共死的念头，最终放了秀姑，独自一人赴死。这是个悲剧，却是时代的悲剧，不是爱情的悲剧。两姐妹之间，惠花对秀姑有点爱情的苗头，但是秀姑似乎只以姐妹情谊待惠花，她在丈夫那里和谐的鱼水交融让她满足，反过来想想，如果惠花的丈夫也是个憨厚的，投海赴死的悲剧也许不会发生。两人之中，惠花是那个执拗、固执的，给自己的生命唱了绝响。至于秀姑，选择了对自己更有利的路而已，却把孩子取个惠字，令人作呕。似是故人来这首曲子，仅可用在惠花身上罢了，用于这份浅尝辄止的类似爱情上太过沉重，曲子本身的感情远大于电影中的“爱情”。

双镯 (1991)

7.8

1991 / 中国香港 / 剧情 同性 / 黄玉珊 / 陈德容 刘小慧

看完了这部比我还老的电影，里面这段话总在我脑海里晃着。 “妈，这太不公平了，大哥是你生的，我也是你生的，为什么你只为他着想呢。” “男人是龙，女人是泥，你怎能跟他比？” “你也是女人，难道你就不是人了？” 女主角惠花（陈德容饰）睁着清澈的眼睛，为自己辩解的话语掷地有声，却显得那么苍白无力。两位女主角一个是琼瑶御用女主陈德容，一个是当红女星刘小慧，两个人青涩的演出使得这部1991年的电影颜值飙升，福建惠安的民族服装和自然风景的画面也十分怡情。 与其说男人是龙女人是泥，这部电影表现出来的意向，却是在赞扬女人如花，而封建陋俗是泥。在恶心的黑泥里生出了无数勤劳善良，任劳任怨的惠安女。但是因为重男轻女，包办婚姻的摧残却使得一朵朵花儿早早凋零在泥土里面，她们没有任何自由生活的意志，不能屈服的早早成为了一缕冤魂，忍受过来的又去迫害自己的下一代女子，把她送进吃人不吐骨头的规矩里束缚至死。电影的腔调越是诙谐轻松，越显得与世隔绝的村子不近人情得可怕。 而这个村子里的男人们呢？虽说享受着“龙”一般的地位待遇，但是表现出来的恶心粗俗，专制残暴却和女主角们形成鲜明对比。惠花的大哥就是典型，他打骂妻子，把她做猪一样的对待，最终打死了妻子。拿着妹妹的聘金去取下一个妻子，却强迫妹妹嫁给一个游手好闲的有钱人混混。混账至此，却还是被母亲当成家里的宝贝。好像家里儿子不管怎样都是宝，而嫁出去的女儿是泼出去的水，不管怎样都是赔钱货。 虽说我是被同性标签来吸引看这样一部电影，但是这部电影实际上只是用同性之间纯洁依赖的感情来对比男女包办婚姻的毫无人性。姐妹之间情感深厚，还结为姐妹夫妻，约定互不相负，同生同死，让人感叹唏嘘，但还没有到《自梳》中刘嘉玲和杨采妮的非你不可的地步。 毕竟是在东方，如果最基本的女权都无法保证，何谈女性勇敢追寻自己的情感去抵抗世俗呢？所以这样的老电影难能可贵，即使在当时也是十分进步的。 惠花这样的“先进”女子也不是没有顺从过，她同意了结婚，甚至第一次抗拒了丈夫之后第二次主动回了夫家想要顺从，但是流氓一般的“丈夫”毁坏了她最后的幻想。相比之下，好姐妹秀姑是为数不多运气好的惠安女，嫁给了一个好男人，并且最终逃离了这个吃人的地方，然而那个小地方有她这种好运气的女人又有几个呢？ 所以像女主角慧花这样的女子，即使天真可爱，美丽活泼，学了很多知识和自由的思想，也敢于反抗斗争。最终还是因为一个人的力量过于弱小，不可避免的走向了令人痛心的结局。女人如花，最好的年龄倘若不能做自己想做的事，那么活着跟死去又有什么区别呢？ 我反而喜欢这个诗意的结局，女主纯净的生命和大海合二为一，誓死也不回村子里接受既定的命运。这一次不再有她最爱的姐妹来救她，但她还是她，没有像自己的母亲和其他老惠安女一样同流合污，她成了电影里最美丽的那朵花。 “在惠安女以往的婚姻词典中，绝对找不出离婚这个词汇。世世代代，不如意的婚姻比比皆是，但离婚的没有一对。如果谁敢那么做了，无异于冒天下之大不韪，唾沫也能把她淹死！” 扭曲人性的婚俗制造出无数家庭悲剧。妇女婚后像“活寡”一样忍耐情感的寂寞，又要负担沉重的劳动。解脱这种无望的生活，前辈们留给后人的道路历来只有一条：自杀身亡，以期轮回转世成为男人，因此妇女轻生甚至三五成群集体自杀的事，司空见惯。有资料记载，惠安县后堡村的七十多户人家，因妇女自杀，到解放初连一个成年妇女都找不到。小南赛村历史上曾有14人一起投水自杀的记录！但是，无数的冤魂直到临死前的最后一刻，也决不会动离婚的念头！ ” 如今的惠安，已经耻于提及这些负面的历史，不论如何，希望这样的陋习已经真正随风而逝了。 也希望女人永远不要成为男人的负担，以自己的能力和才干争取独立。 最后，即使我是女子，也喜欢像惠花一样美丽的女子。

电影整体风格清新质朴，喜欢民族风味浓厚的偏向原生态，少女本色出演非常美丽，粤语原声听起来更舒服，要不是因为这首歌，我真的不知道这部电影，还被打着同性标签，但这个标签贴的狭隘了，惠花对秀姑的感情浓烈真挚且圣洁，但是不得已，若惠花遇到了一个像秀姑一样疼她爱她理解她的男孩子，惠花也就不会把情感全部倾注在秀姑身上，不会想要与她同生同死做姐妹夫妻了。惠花命很苦，在那样的一个大环境里，偏生最先开始清醒的受苦最多，清醒的又不完全，夫家如此混账，连母亲家人都无法依靠了，秀姑能理解她陪伴她但没法替她去承受去做决定带惠花脱离苦海，惠花之于秀姑就是最重要的陪伴，也可算得上启蒙者，秀姑之于惠花却是所有，她拿秀姑当救命稻草当伴侣她太认真了，付出的多必然伤的重，惠花的这小半生啊。主题曲的基调太高，歌词听起来字字诛心，但和电影也很搭，当时没看电影前光看MV我就已经泪水涟涟了，看到最后惠花送别秀姑那里，主题曲旋律一响，眼泪又开始吧嗒吧嗒往下掉。秀姑和惠花真的会是最好的那一对吗，可惜秀姑爱着别人啊。

爱拯救了惠花，也同样是爱毁灭了她。

就看完之后还是挺唏嘘的，就惠花和秀姑之间确实是悲剧。惠花是个理想主义具备反抗精神的人，总是在看不惯的事情上有自己的看法。她生在这种重男轻女视女人为货物的家庭能够有力提出质问提出质疑是很难的的，大多数人最终还是会屈服这种村规习俗，但是这种制度这种方法使得女性整个人生幸福感觉开盲盒一样，秀姑的丈夫多少是个好人，能够让秀姑一起做，秀姑惶恐之后可以陪她站着，也会做饭给对方吃，虽然糖盐放错了，在性上也有点尊重对方。开头出场那个女的的丈夫则次之，遇到这种事情会下意识软弱逃避随大流去处理，可惜女的太刚烈，她能抗住大家的唇枪舌剑，可是你的妥协让她失去了最后一道光，确实是很绝望的事情。虽然能理解男的这种做法但是这种行为就不应该有。有时候女性很刚强能抗住所有一切，有时候又很脆弱，来自亲爱人的背叛会让自己心碎。尤其是这种特定情况，在面临这种困境和荡妇羞辱尤其是需要对方的支持的。因为只要你能理解他，你能和她同心，她会感觉一切都不怕了。惠花的丈夫和惠花大哥是最辣鸡的，整个人轻浮不尊重女性，生活在这种环境里，他们会把女性当成工具，把对方当成繁衍后代的工具，动辄打骂，新鲜感过去后就找第三者，老婆死了可以马上续弦。面对这种丈夫，别说惠花是个正常人都受不了。值得一提的是惠花大嫂虽然一生可悲，在环境制度下付出了自己的生命，不过最后还是有人性的光辉。面对苦难她只是教导告诉惠花希望别走她的老路，告诉她要坚强，还把自己的私房钱和聘金偷偷给了惠花。惠花娘会不会也是这样被压迫过来转而压迫下一代的呢？环境制度封建礼教真是吃人不吐骨头啊。

秀姑对于惠花的爱她一直是理解为小女儿的玩笑，殊不知她对于惠花的特殊性，惠花最后一切都没有了只剩下她了，可是她却背叛了妈祖娘娘面前的誓言。我更愿意理解为惠花对秀姑不是男女之爱而是一种希望和救赎。她以为秀姑姐是最懂她的最能理解她的，可是最后这一份也破碎了，只能通过自杀来洗尽污秽最后一起当个死去的姐妹夫妻。突然想到了杨德昌的《牯岭街少年杀人事件》小四最后刀小明的场景，其实是有点相似的，同样都是理想主义者的破灭，同样都是不知道对谁出刀却只能对同是弱者同是这个制度习俗最底层的好友出刀。可殊不知你就算出刀了也不能改变什么，世界是不会被理想主义者改变的，理想主义只会被残酷现实吃干抹净不留骨头。可好在惠花知道秀姑有孩子之后停手了，她觉得不应该把小孩搭上，就小孩是希望，希望小孩长大了别在像他们一样这么悲惨。也明白了秀姑姐是不会和她一起死的。因为她有了新的寄托，有了丈夫和孩子，她已经不能够体会了解自己了。只能自己去自杀投海，在一片波涛中让大海吞噬自己，回到大海的怀抱，心理学中投湖投海自杀是说缺乏安全感这样感觉像是回到了母体的子宫里面充满寄托，惠花大概也如此吧。

聊聊最后，惠花微笑的对母亲说我要走了你以后要照顾好自己，不知道之后他妈会不会伤心，毕竟自杀也是有他们一份。所以说嘛，有时候父母是需要学着理解子女的，哪怕别人指责亲戚评价世俗不容，但只要你表示支持理解，很多时候是会不一样的。他们也只是想找一个能理解的人的认同。结尾秀姑看到惠花的镯子，不知道会想到最后送行那天没有把她一起带上吗。也许带上了离开这个环境惠花就不会死亡了，不知道她那一刻的心情是什么样的，想必很复杂。

古希腊神话中伊阿宋和美狄亚的故事，我一直很喜欢，感觉惠花和美狄亚的品质有点像，同样是反抗，不过一个是对别人出刀一个是自杀。其实我觉得这种事就应该多学学美狄亚，中国习惯了男主抛家弃子二十载妻子含辛茹苦几十年最后丈夫妻子相认，皆大欢喜的局面，有时候遇到不平就该反抗。

最后用梅艳芳的《似是故人来》收尾吧，

同是过路同做过梦本应是一对

人在少年梦中不觉醒后要归去

…………

俗尘渺渺天意茫茫将你我共分开

断肠一点点风雨声连连似是故人来

…………

留下你或留下我在世间上终老

离别以前未知相对当日那么好

执子之手却又分开爱得有还无

十年后双双万年后对对只恨看不到

害，一声唏嘘。