火舞黄沙粤语

做我阎万曦的女人，不用受这么多苦😭 一语道明一切 因为她的才智，因为她的筹谋，因为她的挑战， 我是有多弱，才需要你这么用心良苦 😭😭😭 唉。。。 相比焦玉，万曦对明凤的爱要来得更自发，更深切，更卑微。 万曦是一个心善的人，深情的人，自卑又自大的人， 在我印象里，他对明凤说得最多的一句话是，“放心，我自有分寸”， 他惊诧于这个女人的美艳，也许这第一眼，就已托付倾心。 万曦是一个正直的人，也是一个孤傲的人，发妻之后六年，他再没碰过别的女人， 新婚第一晚，他的态度也是不积极的，催促之后才缓缓来见他的新妻。 没揭红盖头，一进门，就猝不及防地看到了她。 她的大胆，她的反抗，她的振振有词，都让他惊诧。 他的前半生，在这座山上，恐怕从没见过这样的女人。 她走时，他因为不服，因为要证明给那个老爷看他能收服这个女人，他把她寻回。 她再走时，他因为不舍，因为有了一种莫名的信任和惦念，他想把她寻回。 “少奶奶回来了？” 当寻找无果，失望而归时，却发现她又回来了，那种欣喜已经无法隐藏。 这一场你追我赶的游戏之后，两个来自不同环境不同背景的人，竟比寻常夫妻更多了一种亲密，一种了解，一种喜悦。 本就骄傲的两个人，竟被互相驯服了。 明凤的“认输”，是她自己说出口的，知书而达礼的她，更能清晰领会到自己的心意，而没有身份和权位禁锢的她，更能坦然面对自己的心意。她知道自己爱上了一个厉害的坏人，而这个看似自大，看似掌握这个“围墙”内最高权力的男人，其实有着拼命掩藏的弱点。 万曦的“认输”，体现在他的改变，他开始跟一个女人做事有商有量，他开始尊重一个女人的意见，他也开始因为这个女人的想法而违抗他自己所代表的封建礼教的权力。甚至连他爹都在担心，自己教了这么多年的万曦，大当家，快要被一个女人改造了。 （by the way,老爷和明凤之所以成为死对头，是因为他们两个都拥有对万曦相差无几的影响力，一个想让他变成心狠手辣的大当家，一个想让他变回铁汉柔情的丈夫。而老爷对明凤的压制，也更证明了老爷也知道明凤在万曦心里的分量。后来，老爷称病回到阎家铺时，当他知道万曦因为一些误会和明凤有争执时，他很开心。） 好了，说回到万曦，看完全剧，除了最后的表白，万曦似乎从来都没有承认过自己对明凤的感情。是因为，首先，明凤本来就是他的妻子，在平时，他根本无需去强调这件事。其次，还是因为他的身份，他是一家之主，他还是一族之长，他的思想是传统的礼教纲常。 其实他对焦玉的感情，一来是源自长久以来的惺惺相惜，同为两大家族的掌权者，往往要做一些为家族利益考虑却身不由己的事，所以对她有敬意，视她为知己。二来是源自责任，因为知道儿子在她心里的分量，所以知道自己的失误等于抽走了一个原本生气鲜活的女人全部的希望，他为此痛惜，觉得亏欠，想要弥补。 ……………………………………………… 玉莹和孙白杨 明凤和阎万曦 一个是宁为你葬身火海也甘愿 一个是做你的耳朵和眼睛，哪怕你以别人之名唤我也愿意 一个结局是颤抖着相拥而吻 一个结局是拥抱着说“你好傻” 爱不是虚幻，不是梦境， 是甘与苦，是笑与泪。

这部电视剧的开头让我想到了《白鹿原》，同样的背景，不同的故事！我是看了一个蔡少芬的剪辑来看这部剧的，因此我内心一直很倾向于她所饰演的宋家长房奶奶焦玉。我不谈其他的剧中人物的好坏，只是来讲一讲我所看到的焦玉。

初出场时，她是宋家当家，却不得不仰仗于阎家当家阎万曦的支撑来帮她震慑五叔那些存心为难的族人，继子还与她事事作对，于是对于可能威胁到她当家地位的继子，她与仆人桂兰想抓住其把柄让他听话，设计给她娶了女主家春分，还顺势让其借种生子！对于自己的儿子东晓，她严厉而温柔，把儿子教导成了一个善良聪慧的孩子。在桂兰死前作怪给她添乱的时候我都有时想让她就此消失算了，可她还是百般忍耐耐心待她，还想让儿子给她当继子！这时的她是想努力当起一个家却内忧外患总有一种无力感却奋力挣扎的宋当家，也是一个爱子如命也教导有方的母亲，更是一个心中有善的普通人。

一场意外让东晓死于阎万曦的枪下，她在祠堂里哭骂之前当家也是东晓他爹的灵位，扑在地上说“你要了我的命吧”那一场戏真的是把我看哭了，东晓葬礼上阎万曦过来祭拜原先她是隐忍的，还维持着两家关系不能决裂的当家风范让他祭拜了，之后问他是以什么身份祭拜时他回答是阎万曦后狠狠打了他一巴掌，之后就精神憔悴不再关心宋阎两家之事！此时的她只是一个最普通的母亲！

为了报仇她联合宋东升设计阎万曦，让他以为她暗恋他多年！在下药迷倒他准备与他“私通”之时看见了东晓的算盘她放弃了陷害他的做法！最后被马贼包围之时她放下长发让阎万曦选择了她然后甘愿死于枪下结束了她年轻的生命。这期间的她选择成全有情人，依旧爱子如生命为他也放弃了报仇。这一阶段的她按现代传统标准来讲是最善良的时候！

很多人都在争论阎万曦爱的到底是明凤还是焦玉，并为此说出了无数理由！我只想说的是，焦玉不爱阎万曦，她最后放弃报仇又替阎万曦而死，并不是因为她爱他，而是因为她爱自己的儿子！因为爱自己的儿子，所以不愿意与杀子仇人真做出上床之事，因为她知道东晓眼中的自己是怎样的；因为爱自己的儿子，所以她在放弃报仇之后被马贼围住时选择放弃了自己的生命，而不是因为爱阎万曦这个理由。我曾想过，如果没有马贼，焦玉会去哪里？想到最后还是觉得她可能会自杀于儿子坟前吧！至于对阎万曦的情感，我认为她是有好感又憎恨着他！不管什么原因，他是杀子凶手，她当然憎恨他；可是他又在她最脆弱无助的时候安慰她陪着他，她本性不坏，自然不难生出好感，但也只是好感而已！她一生中最爱的，只有她的儿子一人而已！

焦玉是一个聪明的女子，为达目的不择手段，但同时又心存善意，尽力去维护她身边的人！最重要的是，她是一个母亲，一个为儿子付出一切的母亲！

这是一部2006年的TVB剧，放在2023年看，或许能提供新的视角。

如何去呈现“封建性”

这剧一开局就是火刑的剧情，要烧死奸夫淫妇。由闫家族长闫万曦下令，对宋东升和茅小卓处以“点天灯”刑罚。之后，一场雨救了主角宋东升，茅小卓不幸惨死。

对这类剧情我一贯持有警惕。因为，用这样的情节来表现封建社会对人的禁锢，尤其是对女性的压迫，能增加戏剧效果，尤其是制造视觉冲击，但这并非每天发生的事情。换句话说，凌迟是封建社会最残酷的刑罚，但只有极少数人会被处以凌迟，却不能因此说大多数人没有遭遇封建压迫。离开了这些酷刑场面，很多剧似乎无法去表现在封建社会，或者说民国以前的社会每个普通平民日常会遭遇的结构性矛盾和冲突。但这部剧中，这一点并不突兀。故事发生的地点在黄土高原上的经商大族闫家铺。这个条件带出了什么信息呢？远离京畿，地处苦寒，却不是严格的与世隔绝，对外经商，附近有军阀雄踞，常年混战，以至于闫姓宗族势力依靠财富积累、土地占据而坐大一方，控制大量人口。因此，他们可以以宗族名义去制定规矩，把违反了“男女大防”的人送去“点天灯”。

这些因素综合在一起，使得整个故事具有了一定合理性，不至于显得突兀。对比之下，在一些古代背景的小说或者剧中，动不动就把人处以火刑，或者浸猪笼，有些发生地竟然是各自富庶之地的名门甚至京城，殊不知，在封建社会，但凡不是穷乡僻壤，地方宗族势力滥用私刑，地方巡抚一定会介入，这就使得剧情对于封建的表现力变得无效。对于通奸，最常见的处理流程是报官。当然，对于很多爱惜名誉的大家族来说，可能会私下处理，但绝不敢轻易杀人。

因此，“点天灯”和贞节牌坊作为悬在闫家铺的大山，是能够真正反映封建性的。但除此之外，还有很多细节。

女主家春分和计明凤在嫁上山的过程中遭遇了马贼，二女合力杀了马贼，如《末路狂花》一般。如此不让须眉的英雄事迹，却不能被闫家铺的男人知道。为什么？因为这里的男人最在意女人是否贞洁，但凡无法证明清白，便被视为“失贞”，从此作为人的价值就会丧失。因此，春分与明凤结成了秘密联盟。

后来，预言果然得到了证实。家春分再次被马贼抓走，回到闫家铺后，遭遇了大众的嫌弃，甚至在干旱时期，闫家老爷一句话，就令众人将家春分抓去点天灯（因为是主角得到搭救而未死）。这符合一些学者对西方“猎巫”的相关研究。一些自发的猎巫运动，经常发现在自然灾害前后，人们因为生存危机而需要发泄恐惧的情绪，也需要寄托于自然神灵，就会用“猎巫”，杀死他们认为带来灾害的人，以此获得情绪上的稳定。无论实际上是否有效，对于情绪是有效的。

但这说到底还在“贞节牌坊”的框架之内。

“几座大山”的具体意象

那么，还有什么呢？

家春分备嫁时，她的母亲说：“能够嫁上山（“山上”指闫家铺），吃上白米饭，哪怕做个妾室，也是福气。”

随后不久，马贼洗劫家家寨，春分的双亲皆死于马贼之手。

这说明什么呢？家春分出生的家家寨，生产力低下——吃不到白米饭，安全得不到保证。而山上，这些都相对有很大的保障。

春分刚刚到山上，其年幼的小叔东晓在学堂失踪，其名义上的婆婆焦玉一怒之下责打了她。之后，东晓被找到，是一场误会。焦玉仍然坚持赶走了春分。这是为什么呢？因为焦玉知道，春分的丈夫东阳因为生理问题而无法完成人事，她不愿意耽误春分的青春。谁知，春分却千里迢迢回来，在宋家门口哭闹，更险些病死。

与此同时，计明凤千方百计要她不爱的丈夫闫万曦给她一纸休书，她好名正言顺地离开这次被包办的婚姻。

一个宁死也要做宋家媳妇，一个敢于刀捅亲夫反抗婚姻，为何二女会有如此大的差异呢？

答案已经出现在了前文，因为春分已经一无所有，家家寨已经空无一人，她除了“闫家铺宋家小媳妇”的身份，再没有其他社会身份，因此宁愿死也要守护住这一点点身份。而明凤不同。她本来就是因为哥哥欠了闫家铺的钱而被送到了这里，不仅是包办婚姻，还是不太光彩的包办婚姻。她读过洋书，价值感来源不在于“闫少奶奶”的身份，她也可以回到计家，继续做计家大小姐。这也为她后来对于失聪失明又失去地位的闫万曦不离不弃做了铺垫——她早期的心理建设令她每一步都可以自己做决定。

这便是封建社会常见的现象：社会身份差异。

除此之外，闫家铺宋氏和闫氏的宗族冲突，是“大姓小姓”的缩影。宋东升在茅小卓死后被赶出闫家铺，他本意要复仇。他想要去上海，经商，却连西安都未能走出。之后只好回到了闫家铺。尽管复仇的念头未断，却充满被迫回来的无奈。

复仇的火烧了谁？

开头就已经点出，被用来“冲喜”的寡妇茅小卓和宋东升产生了男女之情，因此被处以火刑。而宋东升复仇的怒火，始终指向下令点火的族长闫万曦。后来，他和焦玉用计，借力闫、宋两家的宗族斗争，合力将仇人送上天灯台（但是未死）。在最后一刻，宋东升用一把枪就阻止了处于“杀人狂欢”状态下的大众，救了闫万曦和焦玉。

当日，下令点火烧死小卓的不仅有闫氏族长的闫万曦，当时的宋氏当家主母焦玉也是同意“家法”的。焦玉会事后给小卓立碑，因为“我也是一个女人”，却不敢在闫宋两家族长公开表决的时候提出反对意见，因为这缺乏公共意义上的“合法性”。大家都认可“失贞的女人失去了人的价值”的理念。

宋东升没有杀闫万曦，一来，在这位“闫老板”身边，宋东升发现了他并不是大奸大恶之辈。二来，他也意识到了，并非闫万曦个人意志导致了茅小卓的死。

而茅小卓的父亲茅土，采取了更为绝决的方法为女复仇——点燃了闫家铺的地下煤矿，导致水源断流，闫家铺很快就无人居住。显然，茅土的方法更抓住了本质——没有杀任何一个具体的人，而是摧毁了闫家铺存在的一切存在基础。包括自然基础和经济基础。无论以茅土的学识能否思考到“反抗封建”这个维度，他的做法是最有效的。

之后，春分在已经与宋东升分手后生下了二人的孩子——也取名为“小卓”。开头，茅小卓在一场火中死去，而结尾，另一个名为小卓的女孩在闫家铺的火后诞生。此时，无论是春分还是她非婚生的女儿小卓，都不会被烧死，因为那个体系已经不存在。

春分和小卓还面临其他的困境：没有了闫家铺的物质保障，她们需要和茅大叔一起打井为生。有一次，春分更是在一次日寇的扫荡下不知所踪，生死不明。宋东升知晓后就参加了抗日。结尾处，老年的春分带着宋东升的骨灰回到了已经成为影城的闫家铺。二人后来是否重逢，是否历经磨难后厮守，我们无从得知。但此时的中国在经历了几轮暴风骤雨的洗礼后浴火重生，这些我们都知道。

问题也来了：闫家铺的人口后来去哪里了？我们也无从得知。唯一可以知晓的是，他们走进了历史的洪流中，化为一朵朵浪花。

总结：这剧在批判什么？

贞洁观念——“饿死事小，失节事大”的观念。

但更为重要的是，为我们展现了“封建”这一物质和经济结构的全貌。春分最初为何没有“说走就走”的潇洒，而现在为什么很多女性有“潇洒离开”的自由。说到底是两类人的经济基础不同。如今是否仍然有“封建残余”？也许会有。如果要分析一类人的困境，就要去分析他们所处的结构，他们缺少什么，又渴望什么。在“反封建”主题的文学作品创作过程中，我们也应该去弄清楚，何为“封建”，帝王皇权是封建，宗族械斗也是封建，但这二者往往是又冲突的，皇权并不希望宗族势力坐大。千万不要把在封建社会都被当做糟粕的东西，作为“封建糟粕”的典型去批评，这样是缺乏力度的。

还有评论说：“香港导演在2006年就会反思封建了，我们的导演却在2018年还拍《娘道》。”

我们也很早就有了《大宅门》《橘子红了》这样的剧。