双头犬

《双头犬》故事的设定充满宗教意味，这是我最初被吸引的原因，随之对此剧的两位编剧产生了极大的兴趣，但他们似乎除了此剧外并没有其他作品，于是只能放弃了解。不可否认的是，此戏的剧本在构想之时确实是有想法的，可惜不知是因为它作为电视剧这一大众普及艺术形式，不方便写得更加晦涩，或者是编剧本身学力有限，此剧的结局更像仅仅不过一场家庭伦理悲剧，结局地过于和谐且小气，而非更广意义上的社会人性悲剧，加之饰演者是两位偶像派（泷泽的演技还是不错的，但他的脸更加不错），过于完美的龙崎臣司让剧集的严肃性有些降低，但是总体而言，此戏依然算不失精彩，尤其是涉及神学和世界观领域的讨论，至少有启发观众思考的意义。 上篇：向外的世界观 一、关于神 在已经拥有理性的人类面前，神可以存在于信仰之中，却不需要实体的神，尤其是以人类姿态出现的实体的神。 龙崎臣司之所以是第一主角，因为相比于碧井凉介来说，他才是真正的神。然而在人类理性发达、自我完善社会并形成相对成熟的行动机制之后，神的存在只会是一个灾难，神使人类陷入疯狂。因为实体的神打破了人类原先认为的“公平”机制，既然神无法拯救所有人，那么，谁来规定哪些人得救？既然无法全部得救，那唯有全部不救，才能回归公平。所以长谷部坚决反对龙崎治疗她的女儿。 然而大家都不过是普通人，当长谷部也举枪对着龙崎要他救人的时候，龙崎心中是失望还是坦然？他其实是完全能理解的，他最初对这个女人产生兴趣，不过是因为觉得她与别人不同，又或者深深不以为然，想看看她到底能坚持到几时，而当看到她做出和别人一样的事情时，大概是失望与得意并存的心情吧。龙崎他明白，要成为神，就要像神一样无情，而他从小到大因为自己的能力而受到的伤害，也足够让他变成铁石心肠了。剧中对他所谓的“拥有神之手的恶魔”的设定，在我看来，反而是无限接近于神的形容。 但不管是真神还是伪神，现代社会都是容不下的，对政府机构来说，能不能利用都好，让他从世界上消失才是第一选择，泽村对龙崎和碧井俩人的喜恶太具有特务特性——留下死神，杀死上帝。这是何其讽刺，掌握生也掌握死，那才是真正的神，而对于现代政府来说，死神远远比上帝更受欢迎。尼采曾说上帝死了，我想大概奥林匹斯山上的诸神确实存在过，只不过他们后来被人类赶走了，甚至——他们被人类杀死了。 神的问题，编剧的解答就是如此：我们这个世界不需要神。 二、关于人性 这个社会是人组成的，而每个人按照自我的利益驱动来行动，千千万万人为了利益的行动组成了庞大几乎不可预测的社会现象——或许其实是可知的，但是普通人做不到。龙崎臣司所做的事，不过是看穿人们内心的渴望，给予你达到渴望的希望，得到支配他人的结果。这是他让我不喜欢的地方，因为他真的太不像一个普通人类，他的感情隐藏地非常深，声色不动可以洞悉万象，没有任何事可以瞒得过他，任何困境都难不倒他，所谓“淡定地让人抓狂”绝对可以用以形容他，而从来打动我的人物，都是为着人生的困境真实苦恼着的人们，从困境中找到自己的出路才是足可敬佩的人生，所以相对而言，我更欣赏碧井一些，他真切地为自己的能力苦恼，也真切地在思考如何正确使用自己的能力，而他努力思考的结论虽不能说百分百正确，至少可以令人信服。 在神的能力面前，剧本展现了一出精彩的众生像，恐怖分子威胁如果24小时内龙崎不将某个医院的患者全部治愈，就要将该医院炸毁。于是违反逻辑的情况就此发生，大量重症患者拒绝转移，宁可冒着炸弹的危险也要留在医院里等待龙崎的救治，政府暴力组织对此毫无办法，使用武力强制转移时，患者们竟以自杀相抵抗拒绝转移，这是一副非常骇人听闻的画面，上百个穿着病服的病人围在医院大厅里，手拿手术刀抵住脖子，冷冷地盯着强行突入、全副武装的警察们。人们试图让神实现自己愿望的感情是如此强烈，大约这世上不愿使用龙崎神力的只有两个人：碧井凉介、以及他们的父亲（长谷部中期就屈服了），哪怕碧井心仪的白川，也完全不顾碧井劝阻，坚持留在医院里，她的话大概是每个人的心声：“我不管龙崎是什么人，只要他可以救我的妈妈，依靠这种能力有什么错？” 而在龙崎到达以后，真正的问题才出现，他故意在时限前一个小时到达，表示时间太短，不能救治所有人，然后他提出他的问题：救治的先后顺序，由你们自行决定。原先连成一线的患者们迅速开始瓦解，所有人都认为自己最需要救治，所有人都认为自己最重要。我相信对于人性，龙崎还是存在迷惘的，他见过太多在为了争夺他的能力时人们显露出的丑态，但他始终还是对人性抱有一丝希望，他还是一再地进行试验，尽管他知道结果可能还是令他失望。对每一个个体人来说，自己的生命、自己亲人的生命，是唯一的，在这个终极利益面前，怎可以退让？在龙崎看来，这些为了自己的生命拼尽全力的人是既可敬又可鄙的，可敬于他们的努力，可鄙于他们的渺小。 人性的问题，编剧给出了一个非常非常和谐，和谐到出人意表的答案，成人眼中复杂到极点的这个终极利益问题却被一群小孩子轻易解答，想来编剧是深深认同“人之初，性本善”一说的。 三、关于社会 剧中的龙崎，不仅对如何成为神的问题非常有兴趣，对于如何创造一个让人们幸福的社会同样有兴趣。但他不过有思考的兴趣，并没有行动的义务。他想知道如何才能幸福，因为他知道他的能力——尽管他可以治愈一切疾病，却并不能让人们真正幸福。龙崎知道这个社会，富人可以得到最好的治疗，而穷人甚至连感冒也治不好，他对此不置可否，他是原始的“等价交换”信奉者，在救人之前，他总会问“你能给我什么？”，这种最为简单的社会交往方式其实对他来说反而是最为有效的，简直与庄子推崇的原始社会有几分类似。他早就对金钱和权利没有兴趣，他所渴望的，不过是他从来没有感受过的，叫做“爱”的东西，也是他正需要抛却的东西。 如何产生一个理想的社会，从古至今的社会学家、哲学家以及文学家们从来没有停止过探讨，在一部电视剧中提出讨论难免有班门弄斧甚至狗血做作之嫌，而问题当然也不可能得到真正的解决，事实上这个问题在片子中段被提出以后就被编剧搁浅一边，大概是觉得深沉玩过头了。但在它那和谐到不能再和谐的结局里，毕竟还是有一个“理想国”一般的解答：神消失于世上，每个人各司其职，为着理想的社会而奋斗，这个过程本身，就是眼下无法达到理想社会时的理想社会。 下篇：向内的行为论 一、关于自我的牢笼 一个人拥有的越多，就越被所有物束缚。 长谷部说龙崎的神力就是他的牢笼，他被它束缚、被它伤害，却永远逃脱不出来。这是生命的常态，没有人可以随心所欲的生活，每个人都在面对生活的困境，所以我向往那些在困境中寻找出路的勇者，他们是暗夜里的诗人。然而龙崎以及他的父亲，都是没有这种勇气的人，至少过去的他们，只懂得逃避。龙崎在幼时因为自己的能力毁了村子以后，就不再使用这种神力了，他想通过逃避使用来摆脱自己拥有它而带来的伤害，直到18岁他因为没有救自己的同伴被判入狱；龙崎的父亲巽，因为生下这样的孩子而造成恐慌，抛下妻子儿子逃离了村子，他是一个最可鄙夷的父亲，因为懦弱连自己的孩子也不能保护，后来巽醒悟了，决定直面套在自己身上的牢笼，与龙崎和碧井同归于尽，尽管这种剧情走向使片子走向了家庭伦理悲剧方向，而没有了前期的哲学思辩性，但至少巽寻求出路的勇气值得肯定，不管这个解决办法是好是坏，龙崎也认为终于感觉到他在尽做父亲的责任。 相对来说，碧井是一个积极的好青年，他不逃避自己拥有的东西，而是在努力寻找正确使用它的方法，大概他从小生活美满，所以对人生总有着向上的态度，他对是非的判断会有感情用事的时候，也常常被龙崎花哨的言语所动摇，但他虽然做错事，却始终让人感到无可厚非，龙崎过于洞悉人心而近妖，碧井却是一个实实在在的人。所以我总觉得，尽管碧井在剧中不过是一个陪衬性的角色，但他身上可以得到的启示是更现实的，我们普通人固然不可能因为什么超能力而造成困扰，但我们的烦恼是非常真切的，那些因为我们的人际关系、血缘关系、社会关系而造成的烦恼，它们同样是我们的束缚，而只有像碧井那样不逃避、不埋怨，真诚地接受它们、尽量正确地使用它们，才能最大限度上从牢笼里解脱出来、获得自由，因为绝对的自由是不存在的。 二、关于赎罪 前面叙述过很多，关于这部剧过于和谐的结局，而其中最奇怪的地方莫过于所有的坏人都被洗白，尤其是熊切父子，坏得毫无来由，好起来也莫名其妙，以我对政治家的理解，他们是比神更冷酷的人，根本不可能因为碧井老好人几句话就突然间幡然悔悟，想起赎罪这茬了。我想大概是电视剧篇幅有限，实在没时间再给那么多人搅和了，剧集的最后，每个人都在说要赎罪，实在显得过于理想化。人对于所犯之罪的态度，充分说明了人类不过是一种动物，不受到惩罚不会反省，不论是来自肉体的惩罚还是精神的惩罚，都行之有效，而言语的劝说对他们来说，实在是微不足道，孰不知语言本身不过是人类的一项发明而已！那么唯一的解释就是剧中的坏人们都有着较高的道德修养水平，而在这个法制不健全的年代里，他们受到了道德方面的精神惩罚。对赎罪这一心理行为的塑造是本剧一大薄弱之处，姑且算是一种美好的愿望，否则，如何换来如此完满的结局？

《双头犬》此剧，开篇于一副要给予观众宗教洗礼的架势，野心很大，似乎不将古往今来悬而未决的严肃问题讨论出个子丑寅卯来绝不罢休，却结尾于一片幸福祥和安居乐业近乎幻觉的理想中，似乎那上帝之手与恶魔之手的宿命一握，世上的一切丑陋与邪恶、人性的自私与愚钝，都随之消失，而这对天使与恶魔的兄弟也因之消除了一切罪过，人人都救赎了自己所犯之罪，不知人们是更喜欢洗礼呢还是接受幻觉呢？