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剧照
剧情介绍
长篇影评
1 ) 说“不”就是不！！
最近刷微博刷到一个很有意思的排行榜：2018年全球男女平等排名。
中国下滑三位至第103位。
由于中国传统“男尊女卑”的观念影响，排不到世界前列能够理解，可是在新时代的发展中居然能够“下滑”，实在令人惊讶。
下滑，就是“倒退”，观念倒退，实在可怕。
还记得之前看过《盲山》那部电影，上世纪九十年代末多少女性被当做牲口一样被拐卖到偏远山村，而且所有人都不觉得这样做有错。
这样的现象会不会重来？
我看了一部纪录片叫《日本之耻》。
一个叫做伊藤纱织的姑娘，长得美美的，大眼睛、高鼻梁、白皮肤，身材姣好，穿着时髦。
她还非常优秀，在国外留学，讲得一口流利的英文，学习新闻专业，对未来充满梦想。
女生羡慕的对象，男生觊觎的对象。
二十五岁的她，即将毕业，有一天她在打工的地方遇到了日本传媒的大佬：
时任东京广播公司华盛顿分社的社长山口敬之先生。
他还是日本首相安倍晋三的传记作者，和首相是好朋友。
这个四十多岁的男人，有名望、有实力、有权势。
如果说纱织是奋勇攀山的那个人，那么他就是高山之上的那轮太阳，光芒万丈。
怀着敬仰之心以及对未来的憧憬，小姑娘勇敢地上前和这位“大人物”打了招呼，并发邮件申请一个在电视台实习的机会。
没想到对方满口答应，并且还愿意给出更大的帮助。
小姑娘欣喜若狂，不疑有他，还一口应承下了接下来的邀约。
被灌了酒，被带去宾馆，被强奸。
当你满怀冲劲的时候，当你觉得自己正在冉冉上升的时候，当头浇下一盆冷水。
不，不止！是从云端的太阳上抛下来一团火，将你砸落悬崖，灼得你那么疼痛。
伊藤诗织立刻报了警，可山口敬之却没有得到任何处罚。
“是你自己和人家先搭上的。
是你自己接受人家的邀约的。
是你自己愿意喝了那么多酒。
你可以在一个陌生人面前喝醉吗？
你对人家也是有所图吧。
你那天是不是还把自己打扮得很漂亮？
两个人都喝酒了，这能算是强奸吗？
你现在把这件事情爆出来了，不就是想炒作想出名吗？
怪谁呢？这女的太漂亮了，这女的不正经啊，这女的有心计啊……”
以上这些话，是不是有些熟悉？你有没有听人说过，或者有没有几句话也曾经从你的脑海里飘过去过？
我有。
我曾经认真想过，我要是遇到了这种事，那我一定不会报警。因为，报警了不一定破案，但一定能让别人知道你这件“破事”，从此你就成了一个“破人”。就算抓到犯人了，他也就最多被判个刑，而你，还是一个“破人”。
报案的女性会怎样？
伊藤纱织在报案的时候等于又被“强奸”了一次，她想要找一个女警，好不容易找到一个，她哭着一口气向对方倾诉了自己的遭遇后，对方告诉她，她只是一个交通警察，所以她还需要向另外的男刑警再说一次她的遭遇。
她一定强迫自己回忆了一次又一次，说了一次又一次，恶心了一次又一次。
探案的过程是对她的再一次“强奸”，日本警察拿了一个假人放在她的身上，进行案件重演。简直太可怕了。我想起之间看的电影《嘉年华》，受侵犯者躺在医院的床上被男医生检查，可悲可叹。
而舆论就是对她的重复“强奸”。在日本，在我们亚洲社会，一个女孩主动赴约，主动喝了酒，就不算强奸了，只能怪她自己不洁身自好。
伊藤纱织所面对的，其实一定有很多女性经历过，这是“性侵犯”里面最被默许的一种——职场性侵。不是老板侵犯你，是你要去勾引老板。
在日本，说“不”可能会被认为在说“是”。
太含蓄，太迂回，这同样是我们的中国文化。
伊藤纱织知道自己要面对的一切，她主动报案，主动公开，承受了比那天晚上更可怕的种种，好有勇气！之前在日本，侵犯女性的最低刑期甚至比盗窃还要短，如今因为她，终于有了改变。
总要有这么一个人出来面对惊涛骇浪！总要有一个人在面对强权的时候，顽强抵抗！
知道吗，女性的地位能够低到什么程度？
我听说有一个小姐姐在年纪的压力下不得不出去相亲，可吃了几次饭之后突然发现对方患有某种隐疾。小姐姐立刻回绝了对方，哪知道对方闹到了她的单位。掏出一张张吃饭的收据，并口口声声说“你是我穿过的破鞋，你休想嫁的出去”。
小姐姐立刻把双方一起约会吃饭的钱全还给了对方，可对方依然不息事宁人，逼得小姐姐最终辞了职。
这个男人是奇葩变态，绝对不用说。可是，女性总是被“年纪”，被“交往对象”所绑架。
不结婚的女性，可笑！
交往多个男性的女性，恶劣！
为了怕自己摊上这两点，女性只有灰溜溜地逃，而那个奇葩男性却可以那么“理直气壮”、趾高气昂。
结婚后呢？抚养孩子的任务也大多落在了女性的身上。 之前沸沸扬扬的十二岁杀母案里的那个“母亲”，死得凄惨。她一开始被要求外出打工养家，后来又被要求回家顾孩子，简直是万能的。可是孩子的教育哪能靠一个人就行，教育失败，付出的是生命的代价。
社会对女性的要求就是那么苛刻。你别嚷，你往肚里吞。
我偏要嚷，嚷得大声，让世界听见：“我不要就是不要！”
图文并茂请戳公众号
2 ) 消费社会是如何把女性性化的？
[日本之耻]里面说，日本的强奸罪指控率每百万人中只有10人，而英国是日本指控率的50倍。
是日本的性侵案发生的少吗？并不是。只是日本女性羞于报案。即使坚韧如伊藤诗织，选择了报案和公开，最后迫于压力，也没办法对男方进行逮捕和定罪。
结合从去年的美国开始，蔓延至国内而今的“米兔”运动，这样的事情真的太多了，明明理应触目惊心，却也变得再常见不过。
而被我们常常忽视的是，频发的性侵事件背后，其实是一个结构性的性别权力压迫问题。
就像纪录片中的行业大佬山口敬之，在他不曾公开言说的潜意识深处，面对前来问询实习生工作的女孩诗织，并不是人对应平等的人。
而是男性霸权对应“一只送上来的羔羊、一份看起来可口的美食、一件值得欣赏的物品”。
这是社会文化里长期物化女性的产物，是频发的性侵事件背后一个不应该被忽略的文化背景。
01 把性商品化，把女人物化
在曾经几个世纪的白人对黑人的奴役史上，所有黑人对白人来说，是奴隶、是工具，是私有物。所以，白人可以买卖他们、打骂他们、性侵他们...因为是“物品”，所以，很难有人权。
自从上世纪50年代进入现代消费社会，消费文化有意无意间做的一件事，就是在把女性物化和商品化。
情色产业只是其中的一面。
《日本之耻》里稍微提到了一段：日本的情色杂志也是最近几年，才不允许公开摆放在销售鸡蛋、牛奶、报纸等日用品的便利店里售卖的。
而日本的情色杂志、漫画里，都有着对“强奸幻想”的专门描写和展示。“强奸幻想”题材，已经成了日本情色题材的一个重要分支，甚至很多年轻男性的性教育都是一开始从这里获得的。
规模化的性风俗产业，起源于西方，日本自50年代起发展至今，已经形成了一个有着异常规模的庞大产业。
街头是风俗业的广告，书店里有专门的情色漫画展区，各类细分服务一应俱全，新宿的歌舞伎町人声鼎沸，已经发展成为旅游业的一环。
日本的情色产业甚至已经占到了国内生产总值的1%，恰好是国防预算的上限。
在这其中，女性身体俨然成为最重要的一个消费商品。
即使抛开情色产业，只要置身消费文化的社会，女性身体就免不了被拿出来消费。
汽车行业的车展，多年亘古不变的一个传统就是，雇佣性感女模特站在他们的汽车旁。
因为大部分汽车的目标群体是男性，车模这一职业的效用就成了一种与汽车划等号的即时消费品。
车模要以自己的身体语言来赋予汽车以生命，隐含了一种“通过购买某品牌汽车，获得与之相配的同类型女人”之意。
在足球、篮球这种对抗性很强的运动中，女性的出场和亮眼机会变成了点缀和装饰作用的“足球宝贝”、“篮球宝贝”。
在“足球宝贝”、“篮球宝贝”的选择上，对她们三围的关注远甚于其他方面，这些女生形象无疑被赋予了一种暧昧的性意味。
更有处处可见的大众传媒比如杂志封面、电视广告、互联网上被观看的女性形象，她们的头发、脸、腿每一部分都可以作为商品来被注视。
力图打造美丽幻象和幸福假象的消费文化，其实在穷尽一切力量掠夺和置换女性的身体价值。
为了不断地刺激社会的消费欲望，和父权制文化联起手来，攫尽她们作为男性欲望客体的性价值，将她们打造成可以被无限消费的对象。
02 现代传媒在其中起到了什么作用
科幻电影[攻壳机动队]和[银翼杀手2049]中，都提供了对近未来广告形式的一种想象。
未来，街道上的广告都是通过巨大的三维全息投影完成，不久之后，我们真的可能会被挤占极大视觉空间的立体广告所包围。
[银翼杀手2049]中，更是有了全息虚拟广告女友这种东西，买一个AI全息虚拟女友回去，便可以通过开关控制她的现身和消失。
幸好，里面设定“高司令”的虚拟女友有自主意识。
但无所不在的广告，几乎不用等到近未来，现在的我们已经对此很熟悉了。
而广告，这位消费文化最亲密的铁哥们，人的欲望想象的承载者，无疑在消费社会将女性物化的过程中起到了最重要的作用。
2017年，奥迪二手车的一个广告就曾引起了不少波澜。
广告起始于一对新人的婚礼，然后男方的妈妈突然冲了上来，对新娘像检查牲口一般地做了一个五官大查验，才比了个OK的手势。
广告要传递的信息很明显：挑二手车，要像挑媳妇一样细致谨慎。
宝马二手车也曾有过一个臭名昭著的广告，海报背景是一个裸身女人以性感姿势正对观众，海报上的文字赫然写着：
你知道你不是第一个，但你真的在乎？
奥迪、宝马这些还算是比较高端的汽车品牌了，在广告中也能直接把女性比作二手车，可见这些行业广告商性别歧视的整体氛围。
其实这样的广告真的是太多太多了，不胜枚举：
5月份淘票票和支付宝的广告：没有姑娘也能占便宜，在支付宝买电影票更便宜
去年双十一，绝味鸭脖的广告词：鲜嫩多汁，想要吗？
.......
往前追溯，早在二战时，美国为了征兵宣传，就催生出了多达1600万张的“海报女郎”招贴画。
为了让适龄男青年积极踊跃应征入伍，很多就大打情色牌，充满了各种性暗示，来勾起男性的某种原始冲动。
女性的性别，此时就成了政府的一种大加征用、调度、设计和控制的资源。
从50年代进入消费社会后，广告商更是开始了以此来刺激消费欲望的策略。
1967年，裤装品牌“扫帚柄”的一则广告，“这个游戏叫做扫帚柄”，5个穿着扫帚柄品牌裤装的男人围着一个只身着内衣的女生大玩转圈游戏。
即使六、七十年代，正是第二波女权运动的高潮，正是黑人、同性恋者、女性等弱势群体平权运动的高潮，也不能阻止类似这样广告的层出不穷。
广告视觉文化对女性的物化影响是非常深远的，广告中对女性性魅力的利用，使得女人的漂亮和性感成为出卖品。
她们的形象又常常和名车、奢侈品，或是品牌服装、男性用品结合在一起，在观众的潜意识里不断暗示，这些都是用钱可以买到的东西，是标志着男人成功的物品。
消费文化通过广告，几十年来不断地对人们的生活领域进行着这样的改造，不断地加深着男性的话语霸权。
而这种霸权，又不断地对日常生活的性别观念施加着深远的影响，即使是女性自己，物化自己的过程，常常都不自知。
03 性侵害，说到底是权力侵害
让女性敢于说出所受性侵害的“米兔”运动非常好，但又显得非常无力。
很多正是因为在饭局上无法说出“NO”,在职场上无法拒绝上级权力，即使她们真的勇敢拒绝了，公开了，又会像纪录片中的诗织那样，一面受荡妇侮辱，一面很难走到司法程序。
如果但凡有更好的防止性侵害/性骚扰的前期制度和后期救济方法，我也不会赞同#米兔形式。
所以，像刘瑜教授的某些言论，诸如“#米兔是一场教育运动，教育男性要节制和尊重”，实在是显得多么精英主义和文化流氓。
因为，这里大多数的性侵害，说到底是权力侵害；不是某个或某些男性不懂得节制和尊重，而是整个性别结构的权力压迫问题。
作家马伯庸曾经在转发某个充满性别歧视的广告时，提了一嘴：
立意太low，充满了中年猥琐男的饭桌荤段子味道。
文化圈里的饭局是什么味道，就是上面那些恶臭的广告味道。
如果在他们眼里，性只是一种商品，是一种单纯的交换，是一种理所当然的权利；
如果女性在他们眼里，并不是和他对等的人，而是被看作快餐美食，看作点缀他自己性魅力的物品，看作他自身身份和权力的证明。
那么，即使有再多个#米兔，一切还是会回到往常。
生活在整个这样一个把女性商品化，又把商品性化的消费社会里，每个女性都是不可能真正独善其身的。
性侵害/性骚扰当然是关于性的，是关于个体的，但也最终是关于男性霸权的，是关于女性全体的。
男性当然应该节制和尊重，女性当然应该保护自己，但#米兔并不是刘瑜所说的，单纯的这样一个教育运动。
它理应带来的最好影响是，让越来越多的女性关注和参与到公共生活和公共议题中，让女性可以更团结，公共为所有女性群体而抗争。
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作者/卷卷毛
文章首发于微信公众号「破词儿」
3 ) 揭开社会之耻的她，撼动了日本
退无可退的她，选择破釜沉舟，向社会公开了自己的遭遇，成为了日本首位公开自己长相和姓名控诉性侵的女性，撼动了整个日本。
《日本之耻》这部由埃里卡·詹金拍摄，BBC播出的纪录片，呈现了一位日本记者伊藤诗织独自面对社会舆论的压力，向强奸了她的日本新闻界权威山口敬之提起诉讼的过程，以及其自我的回忆。
影片通过展现出伊藤身为女性以及被强奸者所遇到的困难，以及来自社会的压力，揭露出了日本在性侵犯罪事件上存在的各种漏洞与女性社会中遭遇的种种不公。因此，日本之耻并不在于伊藤，而在于女性在社会中所处在的不平等的地位。
作者：子彳阳
校对：零佩件
提示：本文含有轻微剧透，请酌情阅读
2013年，在纽约勤工俭学的伊藤结识了时任日本TBS驻华盛顿分局局长、时任首相安倍晋三传记作者的山口敬之，并得到了对方将会介绍工作的许诺。两年后，伊藤通过邮件询问山口是否还在招收实习生，对方向她抛出了梦寐以求的“橄榄枝”。随后，山口借讨论工作以及签证事宜为由约伊藤私下就餐，并在此期间下药并将其带回酒店实施强奸。
逃离山口的魔掌后，伊藤手足无措，双眼看到的是黑暗，双脚陷入的是泥潭。强奸援助中心、警署等本应该在第一时间向伊藤提供帮助的机构，却无法在合理保护她的情况下提供援助。更令人绝望的是，山口所掌握的政治以及社会资源却让他得以逃离法律的制裁。
而退无可退的伊藤只能选择破釜沉舟，向社会公开了自己的遭遇，成为了日本首位公开自己长相和姓名控诉性侵的女性。
在影片的层面上，导演埃里卡·詹金通过具体地关注伊藤这个个体来展现了整个群体所遭受的不公。
通过画外音、受害者本人以及权威专家的采访，并结合真实的历史影像素材，让观众更进一步地理解了日本社会中女性所遭遇的不公与法治的缺陷。
詹金巧妙地使用了事件闪回并且穿插实际数据的方式，由浅入深，让观众先在了解事件大致经过的情况下，再次详细地倾听了全部的细节。可以说，詹金通过这样的方式已经事先唤醒了观众对伊藤的同情以及对社会中不公的愤慨，从而让影片得以更为顺利地推进。
但是，影片中些许的片段则像是刻意并且无意义的摆拍。例如当伊藤在述说着自己的痛苦回忆时，画面中出现了对应的场景以及物件。毫无疑问，这是为了呼应伊藤的自白所特意补拍出的画面。可是，这种方式并没有提高此时伊藤在这段自白中的真实性。或许，若是继续呈现伊藤的自白，让观众可以更多地观察伊藤的真情流露，能更好地感受到她的情感，并与之共情。
在社会的层面上，《日本之耻》这部影片作为一个媒介，十分成功地向观众展示了日本所存在的社会问题。
首先，影片在开始就提到“在日本，人们很少提起性侵的诉讼”。并不仅仅于此，当伊藤选择勇敢地公开自己的身份之后，关于此案所引发的激烈讨论的焦点，则在于传统日本社会性别所扮演的角色。在日本，人们倾向于遮掩不光彩的事情，伊藤的行为让许多人感受到了羞耻。
由此可见，传统观念的固化是日本社会中存在的主要问题之一。需要注意的是，在这一切的背后，悄然操控着一切的是父权制。因为父权制的存在，人们会将过错归因于受害者伊藤，从而认为其行为之羞耻。因为父权制的存在，日本还保留着维多利亚时期的性道德观，从小教育女性禁止表达自己的性欲。正是因为父权制的存在，日本民众对性同意的理解都近似荒诞地替男性提供便利。
这一切似乎与影片中描述日本是一个性开放的社会出现了巨大的落差。可若仔细思考，就能明白，所谓的性开放，也仅仅是在便利男性的前提之下的。
影片中，色情作品就是其产物之一。正如影片中所说的，黄色杂志，色情作品在便利店中总是摆放在显眼的位置——鸡蛋和牛奶边上。而色情文学中，女性往往一开始会反抗一个强压在她身上的男性，然而她却慢慢地喜欢上了这样的霸道。
色情制品的常规模式，便是体现出这种通过快乐进行支配。对于男人，消费色情制品是一种仪式，这种仪式的核心，是让他们在剥夺了一切社会属性之后还能恢复男性雄风。在这里，男根占有快乐之源的不可动摇的位置。——上野千鹤子（厌女）
因此，色情作品通过表现女性的顺从来取悦男性，使男性在任何情况下都能感受到男子气概的获取。而观看了此类作品的女性则可能会在潜意识中被教导着如何取悦男性。而伊藤拒绝取悦以及反抗的行为则被视为大逆不道。
另外，在父权制的影响之下，许多女性在无意识间就会顺从并维护其规则。在影片中，就曾出现两位女性站在了山口的身边，义正言辞地攻击着伊藤。她们或许并未意识到自己的行为恰好维护并且取悦了身边的男性。她们甚至会将同为女性的伊藤异化。因此，伊藤诗织就成为了别人口中的“被强奸的女孩”。
社会舆论的压力也在父权制的引导下向伊藤扑来。毋庸置疑，伊藤的这个“令人羞耻的”行为挑战了父权的权威，这无不让某些人恼羞成怒，从而引来反扑。社交媒体上来自男性录制的视频、评论区的攻击以及诡辩都无不是依赖于父权制生存的人们在被揭开了那层遮羞布后所做的奋力反击。或许只有在打倒伊藤之后，他们才能得以放心。
种种压力之下，体制上的漏洞也让身为受害者的伊藤无处藏身。当伊藤鼓足勇气来到警署决定报案后，遭到的却是三位男性警察拿着假人偶让其复刻案发的场景。这无不是对于受害者的二次强奸。
这些同样身为男性且生活在此等父权社会中的男警察，如何能理解受害者的处境、并及时合理地为她们提供保护？其结果就是伊藤不得不一次又一次地讲述自己的遭遇。
影片的末尾中展现了伊藤来到了内阁的性别平等局向其他官员提出自己的意见。而对于人偶调查，伊藤所得到的回答却是其并不在内阁的管理范畴，需要在体制上进一步修正。或许，伊藤勇敢的发声已经让更多的日本人发现了所谓的日本之耻，可其漏洞却是无法立即弥补的。
《日本之耻》这部影片上映于2018年，而在一年之后，坚持斗争的伊藤获得了属于自己的胜利，山口敬之被判决赔偿伊藤330万日元（约合人民币20万元）。
而诗织的影响并不仅仅局限于此，她的事迹感动了无数的受害者，震动了隔离于Me Too运动之外的日本。越来越多人也因她而鼓足了勇气选择站了出来，选择正面挑战父权制的这座高山。
日本政府也于110年来，首次改革了强奸法案，最低期限从三年至五年，并且男人也首次可以主张被强奸。
在Me Too运动的影响下，2020年3月11日，好莱坞著名制片人哈维·韦恩斯坦因强奸罪被判23年。可是，更多的人却还寄生于父权制的保护，未得到应有的惩戒。
亚历山大·佩恩、艾米·汉默、我国某流量明星，以及阿里事件皆暴露了社会中所存在的问题。此外，凯恩·史派西甚至在受到控诉的4年后又一次获得了出演影片的机会。潜逃至欧洲的罗曼·波兰斯基于2019年又一次坐上了导演椅拍摄了《我控诉》。
而伊藤的脚步并没有停下来。未来，也必定会有越来越多的人像伊藤这般勇敢地挑战来自父权制所带来的不公。
4 ) 。
Couldn’t be more respectful to this woman! What touched me most is her smile, after going through all these painful experiences, she takes the social responsibility from the misfortune which she suffered herself and turns it into strength ,to fight against the stale stereotypes and bias of RAPE in the contemporary Japanese society. To speak for more sexual victims, she puts pressure on the authority in the cost of her privacy being offended and receiving malicious comments from the public. She also points out the unreasonable investigatory approaches of the raping cases like using the inflatable doll to reproduce the crime scene in front of male police officers. And there are only a small number of rape helping centers in Japan compared to Western developed countries. Actually her efforts do have some positive changes in the society, both legislation and perhaps a noticeable improvement in the administration. However, the historical and national characteristic of Japan and maybe all the East-Asia area, is the strong feeling of shame. People are not willing to discuss this kind of issue publicly and refuse to put it on agenda. By the way, it is pretty ironic that as a sex-open country, Japan is such backward on the punishment of sex crimes. We can see it will be a long and exhausted March for women and their supporters to fight for the rights women deserved after being harassed or harmed. But at least all the try won’t be effortless , even the slightest progress is far more valuable than nothing has been done.
5 ) 不是每个女人都想成为邓文迪
不久之前，看了BBC拍摄的名为《日本之耻》的纪录片。记录讲述的是29岁的日本记者伊藤诗织起诉日本首相安倍晋三的传记作者山口敬之强奸。事情发生在2015年，她与时任东京广播公司华盛顿分社的社长的山口敬之共进晚餐，期间，山口多次劝酒。醉酒后，山口不顾她的意志，强行把她带到酒店。尽管伊藤诗织向警方报案，但该案件经过一年的调查后被撤销。当她决定公开指控并暴露身份时，随之而来的是公开的羞辱和仇恨邮件。山口敬之他们在节目中用毫不在意地语气提起这件事情，主持人甚至说诗织的指控给山口和他的家庭带来了巨大的困扰。最心寒的是妆容精致、气质优雅的一名女性议员对此事的评论竟然是“在本案中，她作为一名女性有很明显的问题，在男人面前喝那么多酒，还失去记忆。所以对于此事，我认为男性才是受到巨大伤害的一方。”这样的荡妇羞辱来自女性比男性更加锥心。
已经逐渐被大家忘记的刘强东性侵案和《日本之耻》所讲述的故事有着诸多相同之处。犯罪嫌疑人都是成功的社会人士，往往借着宴请的名义意图不轨。媒体报道后，一开始的风向都会有意无意指向女性受害者“其身不正”。“谁让她去喝酒了还喝那么多。”“肯定是他们价格没谈好。可能是个仙人跳。”然而，随着案件细节的披露，我们可以感受到那位女性的抗拒挣扎。受害人还原当晚的过程，其中的一个细节是“她说，刘强东告诉她，她就可以像邓文迪一样。”不知道接下来会不会有记者问一下刘强东，他心目中的邓文迪应该是什么样的。
邓文迪啊。这个名字在中国几乎家喻户晓。她是人们口口相传的都市传说，语气或是羡慕或是嘲笑或是钦佩。她身上从来不缺热点和新闻。或许，在一些人看来，她代表着一个东方女性在西方所能达到的最高成就，毕竟不是每个女人的前夫都是默多克，也不是每个女人都能够和社会名流推杯换盏。当邓文迪离婚后和年轻英俊的钢琴家携手出现时，很多人说想看邓文迪的自传。但是，想看并不代表着想要成为邓文迪一样的女人。不能否认她具有一般人所没有的决断力和双商，但一个依靠男性获得成功的女性，又能拥有多少真正的尊重。不知不觉中，邓文迪似乎树立了一个金牌掘金女的形象。运用女性的魅力来获得通向所谓成功的捷径。但并不是每个女性都想成为邓文迪。新中国成立以来，许许多多的女性接受了教育，成为了各个领域的精英，她们所凭借的是百折不饶勤勤恳恳的精神和对工作的热爱。多年后，关于邓文迪的看法，还是仁者见仁智者见智；但关于屠呦呦女士应该是无可争议的倾佩。正如，我们永远记住了玛丽·居里和她对科学的巨大贡献。
生而为女人，究竟应该如何在这个世界上生存？这也是我最近一直在思考的问题。我还记得18岁那年大学寒假，和朋友们一起搭火车回家，我们在车上畅谈人生理想。那时的我说，“我不喜欢女权主义。大男子主义也没有什么不好。”这么想也无非是基于自己浅薄的人生经验。我以为“男主外，女主内”的传统就是大男子主义，我以为爸爸就是一个大男子主义的人，他是家里的顶梁柱，大大小小的事情大都由他做主，妈妈并不用操太多心。我一直以为家里爸爸妈妈公共承担家务是再正常不过的事情。看了很多社会新闻才知道，我根本不知道什么是大男子主义，我们家所谓的“爸爸做主”其实每一次都有家庭协商的民主机制。社会上，关于家暴的新闻也屡见不鲜。职场上、生活中，作为女性有太多的不容易。不久之前，重庆万州公交坠桥的悲剧真相视频公布后，有人直接说“那以后规定女性不准坐公交车。”二胎政策刚开放的时候，也有人提议“以后给老公发放双倍工资，老婆就安心回家生孩子带孩子吧。”有一个姐姐事业有成但因为年近四十未婚，她的父母长吁短叹，觉得没脸见人。且不说网络上那些匪夷所思的悲剧故事，光是我所见所闻的这些小事，都让我觉得我们需要争取的不是女权，而是女性也能拥有和男性一样平等的权力和尊严。
汉娜·阿伦特在《黑暗时代的人们》一书的序言中说：“即使在最黑暗的时代中，我们也有权去期待一种启明（illumination），这种启明或许并不来自理论和概念，而更多地来自一种不确定的、闪烁而又经常很微弱的光亮。这光亮源于某些男人和女人，源于他们的生命，它们在几乎所有情况下都点燃着，并把光散射到他们在尘世所拥有的生命所及的全部范围。”
《日本之耻》里伊藤诗织就是黑暗中的萤火虫，点亮了日本的MeToo运动。她鼓励很多很多沉默的人。影片的最后八十岁的老奶奶也给她寄鼓励写着鼓励话语的明信片。中国也有许许多多在努力的人。对于她们，我们应该给与更多的支持和关心。这也是我写下这篇文章的本心。没有人可以是旁观者。希望《使女的故事》永远不要在现实世界发生。希望这些改变世界的人能够继续坚定的走下去，希望世界能更好。
6 ) 面对性骚扰、性侵，我们如何保护自己
最近一直在关注#ME TOO，从最开始的奥斯卡，到韩国演艺界，直到中国的传媒圈、学术圈不断曝光出性侵丑闻，才深刻感觉到这些事情离自己很近，被思密达姐姐感染得也很想为此做些什么。
所以前一阵子做了一期广播讲这个话题，周末又看了个BBC纪录片《日本之耻》，也是讲述性侵及之后艰难的诉讼问题的，在此一并用文字整理下思路。
《日本之耻》，性侵发生后
29岁的日本记者伊藤诗织称，自己在2015年遭到时任东京广播公司华盛顿分社的社长山口敬之强奸。这个纪录片讲述的就是她在遭受强奸后投诉无门，被迫“实名制”举报的故事，纪录片最后刑事诉讼无效，她又发起了民事诉讼。
观看整个过程，被性侵后伊藤诗织面临的几个难点：
1. 首先，也是最重要的，没有直接的DNA证据（片中没有体现，查资料看到的）：她在被强奸后随即洗了澡，无法检测出被告的DNA用以证明实际发生了性关系；并且她想起诉的是自己被迷奸，也没有从血液中检测出相关的药物成分。所以，即使她拥有出租车司机口供、酒店外监控录像甚至胸罩上检测出被告的DNA的证据，都没办法给被告人直接定罪；
2. 被告人不仅仅是东京广播电台华盛顿分社的社长（职权），并且曾作为日本首相安倍晋三的传记作者与其熟识（关系），纪录片主张由此关系直接导致监察部门停止调查并撤销逮捕令；
3. 性侵发生后，伊藤诗织首先求助了一个反性侵公益组织，但对方（因为人员太少）要求她必须到访公益组织所在地，遂放弃；然后她选择报警，但没有女性警官能帮助她立案调查，在男警官的询问中还要拿小人模拟性侵场景以及拍照，这完全就是对被害者的二次伤害！
后面两点涉及社会体制问题，暂且不表。作为个人，这个纪录片告诉我们什么？——如果不幸发生性侵，不要害怕曝光，别想着忘记了事，最最重要的是第一时间报警，并取证，这是直接决定法律诉讼成功与否的关键因素。
性侵之前，预防更重要
之前看《贫穷的本质》介绍，贫穷的地区家长不知道往水里加点消毒剂就可以让孩子免于疟疾，给孩子治疗疟疾反而花费更多钱。这本来讲的是信息闭塞的问题，但从另一个角度来看，有效的预防在一定程度上也能避免隐患的发生。
如何预防？
从根本上，男性、女性关于性骚扰、性侵的意识要强化——“我不愿意”就是性骚扰。《日本之耻》中一位记者坦言，在日本被别人摸了一下，大多数人（无论男女）会想“不过是摸了一下而已啊”、“接受度就这点？”坦白说，这样的想法不只是日本，恐怕整个东亚圈都有如此的偏见。但正是因为这样的想法，才可能会让加害人一而再再而三地“得寸进尺”，最后酿成不堪设想的后果。
日常生活里，我们更多是遇到一些边缘性的性骚扰行为，一些之前总结的场景和应对方法如下：
1. 公共交通工具上遇到性骚扰怎么办？
好像是性骚扰最容易被爆出来的场景，一方面自己要多加观察附近环境，避免过于沉迷手机，一旦发现不对劲的情况，及时交涉制止对方；如果发生比较严重的骚扰行为，则要大声制止，引起周围人的注意。但这里最好不要发生正面冲突，比如拍摄对方，威胁曝光等，以免后期遭到报复；第三，记下对方体貌特征，可在下车后报警，通过监控指认，目前也有警察会卧底逮捕这类人群；
2. 打车遇到性骚扰怎么办？
跟公共交通不同，打车私密性强，缺少了围观群众，其实是增加了危险系数。一方面要选择正规出租车公司，黑车、顺风车什么的尽量少坐；一旦在车上发现性骚扰苗头，立即通知紧急联系人（先上网查下手机怎么设置，赶紧设置好），或者通过滴滴上的紧急求助键及时分享自己的行程，进行求助；如果实在不幸最终被带到偏远地区只能就范，以保命为前提尽量避免正面冲突，同时做好保护措施。（这里说的很简单，实际的场景很复杂，安全的方法还是尽量避免夜间太晚出行……）
3. 如何避免迷奸？
迷奸的话一般是通过饮料、酒水等方式，首要原则是不喝陌生人和不熟的人递来的酒水饮料，越是积极鼓动你喝的情况越要坚决拒绝。敞口杯及带颜色的酒水饮料一律不喝，如果是瓶装矿泉水，可以通过摇一摇（看颜色是否浑浊）、挤一挤（检查瓶盖处、瓶身是否有针孔）等方式来辨别。最安全的方式，自然还是自己买水喝比较好；
4. 如何避免熟人作案？
跟前面说的一样，如果有简单性的身体接触，只要是“我不愿意”，就及时提出，一般情况下通过口头警告很多“有贼心没贼胆”的人就选择放弃了；坚决避免单独共处一室，一方面自我保护，同时可劝诫对方对TA也是一种保护（避免被诬陷）；如果在不知情的情况下不得不共处一室，及时打开手机的录音软件保留证据，包括收到的微信/短信等信息，都可作为日后向更高一级投诉/起诉的证据材料。
性骚扰/性侵的手段千差万别，上述也只是最基本的情形，现实中的情况绝对是更复杂、更让人措手不及。一点点不成熟的总结不指望能实现如何的改变，只希望唤起更多人关于自我保护的意识，也算是为#ME TOO 发声，尽了自己的一点绵薄之力。
正如《日本之耻》中不愿透露姓名的受害者所说：“一滴水改变不了什么，但聚集起来，它能形成海啸。”
7 ) 由《日本之恥》想到的
文/風四娘不哭
幾年前，一個不明出處的句子—“女人啊，你的名字叫弱者”因網絡的出現而風靡全國，奇怪的是，當時無論男女都覺得這句話無比正確，甚至被大肆宣揚。更可悲的是，曾經有老師和一些女性朋友告訴我說：身為女性，承認自己是弱者並沒有錯，過剛易折，女人還是不能太要強。但是，當女性一味示弱，在家庭、職場和公共場合中一味示弱，就真的安全嗎？很明顯，答案是否定的。在《日本之恥》這部真實記錄日本年輕女記者伊藤詩織的遭遇的紀錄片裡，伊藤詩織用她溫柔而又堅強的內心告訴日本乃至全球女性：面對不公，唯有堅強地反抗到底才是正確的選擇。
關於本片主角伊藤詩織的故事我想無須贅述，她取得勝訴的新聞也一度衝上熱搜前十。看本片真正讓我覺得難受和不可思議的是那些明知道社會中有諸多針對女性的不平等的事，卻依然認為忍受不了壓迫是女性的錯、認為女性通過“身體交換”獲得了好處還賣乖是真正的無恥、男性沒有任何責任的握有一定權利的女性。也許正是這類女性的存在，使得獨立女性在爭取平權的道路上更為艱難。
這讓我想起我真實經歷過的兩件小事，一件是我上高中的時候，親戚家一個13、4歲的小女孩被鄰家大叔猥褻，結果竟然沒人報案，親戚中的成年女性們還說就算報案了也沒用，毀掉還是那個成年男子的聲譽，對大家都沒好處，告訴我們不要聲張。那時候我並沒有意識到原來性侵就離我這麼近，而且老家裡的成年女性們對後輩的性教育意識竟然如此欠缺，不僅不提醒後輩要注意提防，反而潛意識裡還在為男性的所謂的名聲考慮，為男性的犯罪辯護。另一件事發生在我剛考上研究生那年，一個伯母對我爸媽說：女孩子的學歷再高也不如嫁得好，反正都是別人家的，讀書讀得差不多就行了。如果說親戚們對小女孩被猥褻集體噤聲是因為缺少教育、法律意識淡泊也許可以理解，但是我那個伯母畢竟算是曾在政府部門工作過的“讀書人”，竟然還有如此嚴重的輕女思想，只能慨歎“女人何苦為難女人”？！
魔幻的9012年過去了，希望有更多的女性能認識到我們是真的能頂半邊天的，我們身處的環境並不樂觀，女性平權的道路仍然充滿阻礙且無盡頭，但是希望我們每個人都能像伊藤詩織那樣，面對侵害和不平等，敢於發聲，最不濟，也要像那些在背後寫信支持伊藤詩織的人，與受害者站在一起，為她們吶喊鼓掌，畢竟一滴水的力量很弱，但無數滴水聚在一起，就能形成海洋。
诗织太美丽、勇敢了。在日本社会实在是太突出了，跟片中出现的其它日本女人比，日本男人比，她太不像个日本人了。尤其是那个女议员和那个出示自己的画作的女人，太丑了，由内而外的。太难了，在亚洲，女性地位太低了，这个跟经济发展水平都没有关系了，日本，中国，韩国、印度、印尼，经济发展水平不同，社会文明程度不同，但是在对待女人问题上，都一个水准。
“一滴水改变不了什么，但聚集起来，它能形成海啸。”
虽然是数一数二的发达国家，但是在对待女性权益问题上，日本可能永远做不到＂脱亚入欧＂了，一方面性文化泛滥，女性被物化和消费，另一方面女性权益得不到有效保障，很多女性还是男权的维护者，欲盖弥彰，欲说还休，果真东亚国家都是大男子主义的温床，白人那一套在这里真的不太灵。建议和BBC的《印度的女儿》对比观赏！
“日本议会时隔110年后首次对强奸法案进行修改 法定最低刑从三年增至五年 男性也可以作为强奸罪的控告方” 如伊藤诗织所说 行动促使改变发生 过程中会面临阻碍 但总好过沉默 更好过认为“现实就是如此 要学着接受 你别无选择”
“我怀念无所顾虑地和朋友们去酒吧、咖啡厅闲聊。人们不会用那种眼神看着我。对，我怀念那种生活”，选择举报、提起诉讼的诗织说道。与性侵受害者相比较而言，施害者的惩戒（如果有惩戒的话）简直轻若鸿毛。“We are on your back，don't give up。You are not alone。”
把山口换成刘强东就是窝巢的故事，真可谓东亚三国手牵手，谁先平权谁是狗
“你能想到的任何性服务，都能在日本买到。可一旦涉及到约会强奸，或者性侵犯，这些话从不会被舆论提及。”就像某国，整个社会、整个网络都在“卖腐”，可一旦涉及到LGBT群体的权益问题，官方与主流媒体都会选择视而不见、避而不谈。很勇敢的日本女孩，单枪匹马对这个不平等的社会发难，承受舆论压力，揭露日本媒体界“朱某军”的丑恶嘴脸，真的了不起
她的英语说的真好，学历高，有思想的人就是不一样。女性的权利是靠女性自己争取来的，不争取，你永远没有翻身的机会。
其实这个“耻”又何止是日本？整个东亚文化圈，甚至是大部分亚洲国家，对待女性或者是性犯罪的态度不大多都是如此的么？咪兔运动之所以能够兴起，就是因为女性自身的觉醒，敢于抛头露面进行反抗，这让男人，甚至是一部分为虎作伥的女人感到了恐慌，所以，最先站出来的女性总是面对着最大的压力。但是，如果我们不站出来为自己争取应有的权力，我们就会被更大的邪恶吞没。
无法感同身受的人不过是另一种形式的侵犯。
更新一下，胜诉了胜诉了！
在日本，2017年之前，强奸的最低刑期甚至短于盗窃，日本百万女性10人的报案率，英国则是它的50倍还多，大多数女性受害人都选择隐忍，伊藤诗织，一个敢于在公众场合揭开伤疤示人的女子，这并不是羞耻的事，她没有做错事，而犯错的人该羞耻才对。尊重别人也是尊重你自己，一滴水的力量是渺小的，但汇集起来就能变成海啸。女性自身的觉醒太重要了，致敬每个可以大声说出me too的女子，你们能改变这个世界。
这不仅是日本之耻，也是亚洲之耻。
简直是另一部《印度的女儿》。女官员用尖酸的语气挖苦受害者给男政客“添麻烦了”，又笑嘻嘻的承认自己遭受过的性别歧视“山ほどある”，大概觉得受害者太“娇气”吧，这么“正常”的事情，大家女人们都讳莫如深或处之淡然，只有你偏偏喊出来，肯定有肮脏的居心，实在“荡妇极了”。不过，假如某天韩国女星张紫妍自杀的内幕也能拍成纪录片，恐怕会是一部更为惊悚的姊妹篇。至于贵国，按魔幻程度来看，我觉得不必指望了。
作为一个长期以来用各种方式将女性物化的国度，这确实是日本之耻。两个地方很震惊，一是警察局让受害者躺在床垫上用人偶来还原被性侵过程，二是一个女性官员说在这个过程中男性才是更大的受害者。日本的舆论力量真是弱，如果在中国，闹到这种程度，即使不能定罪，山口敬之早已身败名裂。同时感念于伊藤诗织的坚强、乐观、执着和美丽。
一直在想那位站出来指控朱军的女孩，真的勇敢。
看现在已有的一些评论真的觉得很可笑，这个片子是在讲什么？你该关注的是什么？有多少人仍身处在地狱中？有多少人仍心安理得的用权力获得利益，并不受法律的束缚？被迫坚强的站出来的人，我们不仅要为她鼓掌，还要站去她身边。#Metoo。这根本不仅是日本的问题，来看看你身边好不好？评论日本个屁
“他硬插进来，而我为此道歉。”人类最大规模的屠杀，是“房思琪”式的屠杀。佩服伊藤诗织的勇敢!
今天新闻说她胜诉了，又想起这部之前看过的纪录片。那个男人做错了事却在电视节目里调笑，那个中年女人的话充满恶意，那些裹挟过她的舆论……和强奸一样，都伤害了她！
诗织女士以不屈不挠的斗志，让此次事件从日本社会的B面走到了A面，最终掀起了一场全国性的海啸。个人即政治，每一次为自己呐喊，就是在为千千万万的女性呐喊。