无畏上将高尔察克

    不知道谁发明了历史这门学问，但是历史自从呱呱坠地以来就满是政治阴谋的味道和与在位者亲近的媚态。
    无论是谁，只要一朝得势，坐北朝南，那么谁就有资格将一直在深宫中不断变换主人却一直侍寝的历史拎出来蹂躏一番。写到这里，我应该承认，我这个题目是有问题的，历史不是人尽可夫的婊子，而是当权者尽可夫的高级婊子，普通贫民百姓是难以对历史一亲芳泽的。
    苏维埃当权的时候，高尔察克是残暴的“白匪”，俄罗斯联邦掌权的时候，高尔察克是伟大的，温文尔雅的，温情脉脉的，理想主义的，悲剧式的爱国者，谁是对的？他们都是对的，因为他们都曾经或者正在大权在握，高尔察克的那段历史不过是又一次被玩弄的婊子历史。
    双方都在肆意夸大高尔察克性格中的一部分，对当权者有利的一部分，爽的一部分，不但要玩弄婊子，还要为婊子立上牌坊。
    高尔察克就是高尔察克，既是学者，也是军人，既是爱国者，也是独裁者，既是英雄，也是屠夫。给高上将加了那么多崇高或者卑鄙的头衔，估计高上将地下有知，也会大笑：“我TMD就是高尔察克，丫的失心疯了啊，胡掰什么呢？”

我喝了四分之三，希望在睡着前，写完这篇狗屎。
人每一刻都面临选择，比如，喝还是不喝这一杯，尤其是我已经记不清这是第几杯啦。
高尔察克是谁，我不知道，扮演过《守夜人》《守日人》中安东的那个演员，扮演了《无畏上将高尔察克》中的高尔察克，所以，既然是戏剧，为什么有些傻逼要列举历史上一些同样不知道真假的事做影评呢？
安东演技不错嘛，至少我看不出他有羞怯、生涩或其它镜头前普通人会有的症状，既然如此，那些无聊和寂寞的人又在说什么胡话呢？
扯上政治，作为普通观众，可以以此增加观片的快感，因为这片分明在歌颂伟大的高尔察克“匪帮”嘛！
我来说点实话吧，
人或者全为利益，有时候，人受了蒙蔽，不知道什么对自己真的好，于是就有了政治这门骗术、
一旦人们全都知道，自己活着想要些什么，什么对自己真的好，世界无产者就联合起来了。
海战的场面好像游戏特效，片尾则完全是PPT水平嘛，这样最好，提醒你们啊，那些不合时宜的严肃者们，这是戏剧啊，戏剧！懂！？就是好看好玩好爽。
罗马的某一个贵族，喜欢看人和人在圈子里厮杀，人和狮子打斗，有什么不可以？
全部的历史造成，人的一个致命幻觉，就是觉今是而昨非。
政治正是要让偶然生活在这个时代的人，觉得这个时代好或者尚可忍受，从而这个时代的人，成为统治者千秋万代的燃料，但是，人不能穿越，所以，要活下去，不仅要觉得这个时代好，也要通过一些艺术作品觉得这个时代糟，无论怎样，都异常兴奋、不自觉也不自知自己很满意了，历史就是这样混乱不堪，残暴异常，一些聪明且“坏”的人统治大多数自以为聪明且蠢的家伙。
高尔察克受的教育，经历与个性，或者说这个人，（既然都是往事了，）决定了他致力反对那些首先反对他和他的同僚的人。
影片中，工人们和士兵们都是些吐痰、抽烟、粗鲁丑陋的家伙，而贵族们则干净、整洁、富有教养和礼貌，温文尔雅，有人性的光辉，却是那个时代无能为力的被迫害者。
我却想说，人类历史不休不止的洗牌活动——革命，向来如此，以其突然、暴力、迷惑性和无可挽回，制造我们称之为悲剧的悲剧。
不断的祷告也是这部片子的亮点，上帝在这个渐渐无聊而和平的虚伪世界，成了边缘人的麻醉剂，仪式性和阻绝一切理性的祷告，正是这些吸取太多理性和科学的人需要的，任何疏远人，控制人的异己力量都需要这样的不假思索的东西来平衡。
If anything in this world is certian If history has tought us anything It's you can kill anyone ——教父2
爱情是最大的非理性，两个陌生人，也只能是两个陌生人才能有这样的火花，火焰和火灾，一旦有了亲情，他们开始厌烦，真是可悲啊。
逆反是人的天性，就像随遇而安、得过且过、苟且偷生是人的天性，都是些胡说八道。
我爱这个世界，正因为我觉得这个世界一无是处。
快乐的根源不是嘲讽吗?
不论一个人是什么出身、担任什么职务、做过什么事情、杀死他难道不是不可想象的残暴吗?
耶稣、佛陀等都是《这个男人来自地球》中那个从远古活到现代，每十年返老还童一次的大学教授，所以，真正的悲悯恰恰是这个充满偏见的世界需要的。
恶魔都有致命诱惑力，即适用于高尔察克也适用于布尔什维克的列宁和斯大林们，尤其看一看他们对待托洛茨基的手段，再看一看托洛茨基领导十月革命的手段，就觉得，一旦事无巨细了解了一个事件，不仅一切皆可原谅，而且所有的人都不可原谅。
这个导演成功的用摄影技巧和配音，演员和服装，剪切和灵感抓住我的心，我喜爱这样的艺术品，艺术即是不问对错，不问正义与邪恶，艺术只是《香水》中的香水，感官愉悦是第一位的，毕竟人生短暂啊，大家抓紧时间活着，不要等到苟延残喘时，因为碌碌无为而悔恨，虚度年华而羞耻。

一场艰苦的战斗后，白军取得了战斗的胜利，在处理尸体的时候，一名白军士兵问：“要把红军和白军（的尸体）埋在一起吗？”一名年纪稍大的士兵回答道：“埋在一起，我们都是上帝的子民，上帝并没有把我们分做不同的颜色。”

《无畏上将高尔察克》是一部相当令我震撼的作品，高尔察克这个名字，在我以前的印象中，是一个残暴的反革命大头目，而白军，在我的想象中，就是吊儿郎当，凶残的土匪形象。而电影中的高尔察克，英俊潇洒，有勇有谋，简直就是一个优秀军人的代表了！而白军呢，军容整齐，军纪严明，和以前看到的电影完全不一样了！

然而我最感动的就是前面的提到的那句话：“上帝并没有把我们分做不同的颜色”。历史都是由胜利者写的，所谓成王败寇。而《无畏上将高尔察克》的立场似乎比较中立，影片中白军的形象高大威猛，也未见对红军形象的贬低，不过影片对那些趁火打劫的水手和见风使舵的低层士兵，也是强烈抨击的。

高尔察克到底是一个什么样的人？看了影片后，我一时有点茫然了，他是历史教材上的那个罄竹难书的反革命分子吗？——他反对苏俄倒是真的，但罄竹难书，倒不至于吧。或许，他是一个爱国者，他爱的是俄国，但不是苏俄。但他效忠沙俄，革命来了，他不得不逃离，或许他知道，以他的级别，如果还留在俄国，肯定被枪毙的。他感到要去拯救俄国，便组织军队进行反扑，他也知道沙俄的灭亡是不可避免的，但他仍然要照着他的信仰去做。他的命运也很符合亚里士多德对悲剧的定义：历史必然的要求与这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧冲突。

他就是这样一个爱国者，一个悲剧人物。

      2004年，俄罗斯立宪法院将高尔察克平反案移交军事法院举行了最后一次听证会，这一次，终于成功了。在一片前苏联退伍老兵和左翼政治家的咒骂声中，高尔察克人生的最后一站伊尔库兹克竖立起了他的纪念碑。

    维基百科上关于高尔察克的评价很客观，政治上的无辜受害者和理想主义爱国者。影片中，水手兵谏时高尔察克将自己的军官佩剑沉入了黑海，这成了他人生的拐点，象征军人荣誉的佩剑在水中下沉一如最后他的尸体被丢入安加拉河般悲怆。其实，正是高尔察克理想主义爱国者的特质让他成为了政治的无辜受害者。以高尔察克的军事天赋，在成为所谓白卫军领袖前他必定对这支军队有过准确的战力评估。沙俄的精锐早在二月革命时就已消亡殆尽，所谓的50万白卫军怎么可能敌得过新生但疯狂的红色苏维埃。况且，即使杀伤力再大的枪炮也无法摧毁一部强大的政治机器。

    也许从一开始高尔察克就料想到了自己的结局，所以直到最后一刻他依然很平静。高尔察克以军人的忠诚战斗着，但这并不是一场战争，这其实是一场各方势力云集角力的政治风暴。影片中捷克军团的背叛与法国盟友的出卖只是缩影，在人生的的最后一场战争，高尔察克来错了战场，在这场风暴中，他心中那份对俄罗斯民族的赤诚太过渺小了。高尔察克信仰的与他的敌人并无二致，都是在为心中的那个祖国战斗。可能他的信仰不如布尔什维克们的系统、庞大，但信仰这东西本就是很简单的，只要自己笃定就好。

    在高尔察克之前，另一位叫邓尼金的白卫军著名将领更早的得到了所谓平反。在兴盛时期，邓尼金统帅的白卫军甚至一度进攻至距莫斯科仅200公里。后来在列宁起草的公开信《大家都去与邓尼金作斗争！》的强大精神感召下，20多万名工农分子入党并奔赴前线，邓尼金部灰飞烟灭，他本人流亡海外，最终客死美国。或许是因为邓尼金默许苏联情报部门组织流亡的白俄抗击法西斯，或许是因为邓尼金在卫国战争爆发后以个人名义呼吁全球的俄罗斯人团结起来为民族而战，在苏联在20世纪80年代出版的历史教科书中开始改变对邓尼金的看法，出现了“爱国将领”的字眼。 2005年10月，邓尼金以爱国将领的身份被重新安葬在莫斯科。如此看来，所谓的平反也并不纯粹，高尔察克和邓尼金的盖棺定论终究还是需要那些曾给他们带来骂名与耻辱的政客们来完成。就算如此，就算伊尔库兹克竖立起的高尔察克雕像是以希冀恢复海上霸主地位的现实目的为奠基石，我们至少能看到一个相对真实的高尔察克了，这就足够了。很幸运，高尔察克生命中的人性光辉没有像当年他沉在贝加尔湖中的数百吨黄金一样，永不见天日。

    如果我们不能拨开层层迷雾清晰地看待那些所谓的历史人物，不如就把他们看成一个个普通人吧。影片最后，高尔察克的情人安娜历经37年集中营生活后终被释放。安娜来到一个人们之间以同志想称的电影拍摄现场，一个盛大的舞会情景中，她想起了高尔察克还欠她一支舞。慌乱中，安娜碰落了一只酒杯，就如她与高尔察克初次见面时碰落的那只一样，酒杯落地摔碎时的声音依旧清脆悦耳。人生若只如初见，何事秋风悲画扇。不管是你、是我、还是那些所谓的大人物，我们都是活生生有血有肉的人，我们都有自己的所爱、所很，我们都有自己执著追求的东西。

    写到这里，文章本该就结束了，但我还想说说咱们这个国家的事情。现今的政治气候下，我们还不可能做到像俄罗斯那样跨越意识形态的民族和解。但有些人和事我们不该忘记，我们也没有资格忘记。所谓历史，不该只存留于书本上的字里行间，在我们心中，历史也该有一个庄重的地位。建国之后，我们历经了朝鲜战争、越南战争以及数次边境反击战，多少人埋骨异乡，但对此，我们总是静悄悄的无视。10月25日是志愿军入朝参战60周年，《南方周末》头版的文章的标题是“每一个烈士都有名字”，关于寻找18万援朝烈士名单的报道。60年了，整整60年，我们才即将找全18万烈士的名字，这不是一件光荣的事情。这篇报道我看到最后眼睛莫名的湿了，里面有两句话我印象深刻，一位烈士的后代去美国出差，他被华盛顿的韩战纪念碑所震撼，“他们是如此地重视生命。”这位烈士的后代感慨道。负责需找名单的丹东档案馆研究员面对着烈士的遗物对记者说：“那时候的人都很单纯，现在这种精神没有了。”有时候我真的觉得现在这个社会很可怕，抛开诸如现实、冷漠、自私这些浅显的表象不谈，我们的精神世界正在枯竭。物质丰裕之后本该继而转向对精神的追求，可我们呢？我们却还想让自己活得更轻松，我们还想放弃更多的东西。“私も多少守ってきた。”这句日文是日本战国时那些弱小大名面对劝降时说的最多的一句话，翻译成中文就是“我也是有所坚持的。”可我们的坚持在哪？每年都会有些特殊的日子，十三亿人中的一些人会不约而同地祭奠他们死去的亲人，他们的亲人为这个国家而死。在这些特殊的日子里，我们大部分人对此却熟视无睹，依旧肆意而为。离开尘世的灵魂不会在意这些繁文缛节，我们对他们的铭记更像是对自己告诫，不单是心存感激，更重要的是敬畏生命、分辨美丑。如若不然，终有一日我们的大脑会空空如也，弱不禁风之际我们会被这个世界无情的吞噬。

《无畏上将高尔察克》的片名是中国盗版商的翻译，但这个翻译比俄罗斯原名《将军》我觉得要吸引人和更贴近剧情。

高尔察克是我们耳熟能详的几个著名白军将领的一位，他和邓尼金都大名鼎鼎。

但通过我们的教育只能了解他是白军的著名将领，最后被消灭，而能作为一个主角来表现的也只有在现在的俄罗斯。

这不禁让我想起了俄罗斯前总统普京曾经对法国当年收留沙皇白俄而表示感谢的事。在俄罗斯翻案的今天，历史还原了高尔察克的真正面目。

我一向敬佩对信念忠贞不渝的人，高尔察克最早是沙皇波罗的海舰队的一名上校，由于在一战中与德军作战英勇而晋升为黑海舰队司令。

在俄国动荡的年代，作为军人是最无奈的，军人以服从命令为天职，而战争是政治的延续。

在政权更替的时期，很多沙皇军人被镇压了。他们很多是高层将领，被士兵和所谓起义的下级军人所杀。

而高尔察克有机会逃脱这一切，但对祖国的忠诚和对信念的忠贞使他从国外又回到国内，率领和他一样想恢复俄国的原沙皇军队对布尔仕维克发动了进攻。

只可惜，他的信仰和历史潮流所不容，他对祖国的忠诚却与大多数民众的愿望所违背。

不过作为军人，沙皇军队中的一部分军人却没有辱没军人的名声，虽然他们效忠的只是旧有一切的代表。

影片正面描写的沙皇军队在弹尽的情况下，用冲锋来捍卫军人的荣誉一段让人动容。

影片的另一条主脉是高尔察克和安娜的婚外爱情，他深爱着安娜，但由于两人都有不同的家室，他后来用拒绝与安娜来往来对自己的家庭忠诚。

这与他对祖国和信仰的忠诚一样，同时更让人可信，如果一个对自己婚姻不忠之人怎么能对自己的信仰毫不妥协？

后来，在局势不利的战斗中，他给妻子写了封离婚信，一方面不拖累妻子孩子，一方面不破坏在神面前的诺言而能与安娜在一起。

而我们现在的大部分人，在信念方面却不如当年的一个我们书本上所说的白军将领，所以，我只想说：不提主义，只讲精神。总之历史能说明一切，也能评判一切。

不知道真正的历史是什么样的，但有一点是肯定的，成者为王败者贼，我们看到的红军白军的描述可能都不见得是客观的。但我无意研究历史，只是针对本片中的人物做出评价。

隐约的感到，本片还在信仰上做了大量的描写，不管是战斗中高尔察克率领的波罗的海舰队官兵还是被杀害之前的白军士兵，都有祷告的习惯，他们是有信仰的人，而影射的对手却是没有信仰的人。

还有个感受就是，俄罗斯现在并不比中国有钱，但中国的某些电影人总TM爱用些没钱来给自己找借口，看看人俄罗斯的电影，一点不比所谓好莱坞的差，中国人为什么就没胆拍几个大点的片来看呢？

关于影片最开始的那场海战，实质上是导演杜撰的。

腓特烈-卡尔号是一艘德国装甲巡洋舰，于1914年11月17日在克拉佩达港附近触雷沉没，而不是影片中显示的1916年。此外，这艘船的沉没与高尔察克并无直接关系。1914年至1915年，身为布雷专家的高尔察克在波罗的海舰队负责策划近海布雷行动，进行了一系列危险的夜间布雷，活动范围甚至延伸到德国重要军港基尔与但泽。腓特烈-卡尔号的沉没与高尔察克有间接的关系，但高尔察克所乘坐的驱逐舰警戒号从未与腓特烈-卡尔号交战过，因此那场惊心动魄的海战实质上是不存在的。事实上，腓特烈-卡尔号在6时30分中雷，然而直到7时15分才沉没（当时水雷的威力也不可能像影片中表现的那样瞬间把军舰炸成两段），在这段时间这艘船得到了来自奥格斯堡号战列舰的营救。由于营救及时，大部分船员都得以生还。

当然，那场战斗也并非全部空穴来风，可能是参考了高尔察克在日俄战争中的经验。当时高尔察克在旅顺近海附近，指挥驱逐舰塞尔迪特伊号在日本巡洋舰编队的航路上布雷，击沉了日本海军的巡洋舰高砂。

片中还有一场高尔察克指挥一艘战舰为陆军提供火力支援的战斗。这场战斗恐怕也是子虚乌有。片中显示高尔察克的坐舰是光荣号，海战发生于1916年，具体时间不明。然而，光荣号在1917年被击沉以前只参加过一次战斗，那就是1915年的里加湾海战。这次海战是一次纯粹的海上战斗，并不是影片中的那场战斗。

尽管存在许多虚构情节，本片仍然不失为一部优秀的商业电影。全片剧情紧凑，没有任何拖沓之处。演员演技均十分出色。导演在镜头和角度方面也下了一番功夫，看起来很有味道。这部电影的目的似乎是叙述历史人物高尔察克的传奇经历同时讲述一个爱情故事，这可以说是十分有难度的目标。一旦处理不好，结果将是一部大烂片，但这部影片却最终成功达到了目的（至少在我看来是这样）。全片没有任何大场面，但每一场战斗的激烈性与悲壮感都良好的表现出来了。我一直认为，一部优秀的战争片并不在于场面多么宏大，而是能否体现战争气氛。黑泽明的作品往往就那么几十个人，然而刀枪一挥舞起来，气势便展现出来。相比之下，泽井信一郎的《苍狼》与吴宇森的《赤壁》则逊色多了，虽然场面宏大无比，然而很少体现出战争的残酷本质，无法给人以直观的震撼。在本片中，无论是海上鏖战还是雪地冲锋，都直观的把战争表现出来。印象最深刻的是军舰甲板上的火海与断肢残臂，还有损管人员已经烧焦的半边躯体。破碎的玻璃酒杯也是一个有趣的细节，在碎末翻飞中浮现出美好的旧时光，实属别有洞天的结尾。

不过本片可能并不适合所有观众观看。建议那些拥有深厚“红色情结”的观众们还是不要看了，以免砸坏自家的显示器或荧光屏。

亚历山大•瓦西里耶维奇•高尔察克，（Алекса́ндр Васи́льевич Колча́к），俄国著名海军上将。历史上他是一个具有争议性的人物，曾在1999和2001的两次平反请求均以失败而告终。2004年，俄罗斯立宪法院将高尔察克平反案移交军事法院再一次举行听证会。虽然遭到前苏联退伍老兵和左翼政治家的反对，但是在圣彼得堡和伊尔库兹克分别建立了高尔察克纪念碑，甚至还有一个岛以他的名字命名。维基百科对他的评价是：“政治上的无辜受害者和理想主义爱国者”。

电影《无畏上将高尔察克》虽然离经典还有很大的差距，但是还是被康斯坦丁•哈宾斯基演绎的高尔察克小小地感动了一下。影片中印象最深刻就是他卓尔不群的冷静，对祖国至死不渝的忠诚和对生活的无限热爱，所以他是一位优秀的将领，一名感人的爱国者和一个这个真性情的男人。

这是我第一次欣赏康斯坦丁•哈宾斯基的表演，看后也证实他在美国演艺圈“俄罗斯第一男演员”的地位。对胜利渴望的执着眼神，被俘后不屈的坚韧眼神以及对爱人的无微不至的呵护眼神都让我震撼，影片岁具有好莱坞名人传记的范儿，但在特级制作，戏剧冲突，叙事编排上还存在差距，康斯坦丁•哈宾斯基将高尔察克演绎到如此地步，实属不易。

无论在什么情况下，高尔察克都没有放弃对祖国的热爱与忠诚，这种热爱已经超过了自己的生命和爱人。具有的战争元素的俄罗斯艺术，不管是文学（《青年近卫军》，《钢铁是怎样炼成的》），还是电影（《星星敢死队》）都极有感染力，我身边的朋友多多少少都被感动过，对此我深思许久却没有答案，昨晚在看完《无畏上将高尔察克》后，才找到原因所在。我们这个时代太缺乏信仰，我们全然没有真正为自己生活过，但从高尔察克身上我们能看到付出生命而在所不惜的信仰。

读大学时，我和老外谈中美文化差异时，他经常感慨中国人的“聪明”。为了物质利益可以加入这个组织，那个团体，而在美国，他如果是个基督教徒，就非常信仰基督，而不会为了其他信仰伊斯兰教。没有信仰的人心中没有约束道德律的标准，尽管有法律来评判，但在中国这个法制不完善的国家，法律能管得范围要远远小于道德的领域，所以毒奶粉此等人性丧尽的恶性事件层出不穷。尼克松早在上世纪70年代就说过：“我们的科技无比先进，能登上月球；但道德却丧失殆尽，犹如月球上没有空气。”处于经济高速发展的中国，会不会“金钱无所不能，道德一文不值”？